João 2:11 (Explicação do Versículo)

Este princípio de sinais Jesus fez em Caná da Galileia, e manifestou sua glória; e seus discípulos creram nele.

Acessar João 2 (completo e com explicações).

Comentário de Brooke Westcott

Este princípio…] Melhor, segundo a leitura correta: Isto, como o início dos seus sinais…

sinais (σημεῖα). O valor do ato estava mais no que indicava do que no que era em si. Milagres, nesta acepção comum no Novo Testamento, são revelações da verdade através do simbolismo de ações externas.

A tradução sinais é sempre mantida nos Sinópticos, exceto em Lucas 23:8 (veja Mateus 16:3); mas em João frequentemente se encontra milagres, mesmo onde isso prejudica o ensino, por exemplo, João 6:26, “não porque vistes sinais, mas…”, onde o motivo não era o anseio por algo mais elevado a ser revelado, mas a satisfação de necessidades terrenas. Sempre que a palavra é usada para as obras de Cristo, refere-se claramente ao caráter superior que elas indicam. Aqueles que as chamam de “sinais” atribuem-Lhe atributos divinos por fé, 2:23, 3:2, etc., ou por temor, 11:47; e cada sinal era ocasião para o crescimento da fé ou da incredulidade conforme o espírito de quem presenciava. A palavra foi adotada para o aramaico (מימן) no sentido geral de “sinal”.

Pode-se acrescentar que a palavra poder (δύναμις) para milagre nunca ocorre em João, enquanto ele frequentemente inclui milagres sob o termo obras, 14:11, etc.

Neste trecho, o duplo efeito do sinal é descrito por João, primeiro como manifestação da glória de Cristo, depois como base da fé nos que já eram discípulos. O papel dos milagres em relação aos que não creem é totalmente omitido.

manifestou. O verbo (φανεροῦν) é frequente em João: 1:31, 7:4, 21:1, etc.

sua glória] A glória (compare 1:14) é, de fato, intrinsecamente, a glória de Cristo. Um profeta manifestaria a glória de Deus. A manifestação da Sua glória neste “sinal” não deve ser buscada apenas no elemento “miraculoso”, mas nesse elemento conectado às circunstâncias, como revelação do discernimento, da compaixão, da soberania do Filho do Homem, que era o Verbo encarnado.

seus discípulos creram nele] O testemunho (1:36) dirige aqueles que estavam prontos a receber Cristo para Ele. O contato pessoal transforma seguidores em discípulos (2:2). Uma manifestação de poder, como sinal de graça divina, transforma o discipulado em fé pessoal.

creram nele] A frase original (ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν) é característica de João. Só aparece uma vez nos Sinópticos (Mateus 18:6 || Marcos 9:42), e raramente nas cartas de Paulo (Romanos 10:14; Gálatas 2:16; Filipenses 1:29). A ideia transmitida é de transferência absoluta de confiança de si mesmo para outro.

Como o princípio dos sinais de Cristo, esse milagre tem valor representativo. Podemos observar:

Seu caráter essencial. Um sinal de poder soberano operado sobre matéria inorgânica, não sobre um corpo vivo.
Seu caráter circunstancial. A mudança do elemento mais simples para o mais rico. Nesse sentido, contrasta com o primeiro milagre público de Moisés, com cuja história começa o registro dos milagres no Antigo Testamento.
Seu caráter moral. A resposta do amor à fé, promovendo a plenitude da alegria humana em uma de suas formas mais simples e naturais. Compare com a atitude do Batista, Mateus 11:18, 11:19.

Em cada aspecto, o caráter do sinal corresponde ao caráter geral de Cristo como uma nova criação, uma transfiguração da Lei cerimonial em Evangelho espiritual, a elevação de toda a vida. Pode-se acrescentar também que a cena do “sinal” — uma festa de casamento — é aquela sob a qual a realização da obra de Cristo é mais caracteristicamente prefigurada, capítulo 3:29; Mateus 22:2 e seguintes, 25:1 e seguintes; Apocalipse 19:7, 21:2.

Este milagre, dentre os registrados por João, é o único sem paralelo nos Sinópticos; e, pela riqueza de detalhes históricos, é provável que a Mãe do Senhor tenha comunicado alguns deles ao apóstolo a quem foi confiada. Além disso, só neste milagre ela ocupa papel de destaque. [Westcott, ⚠️ comentário aguardando revisão]

< João 2:10 João 2:12 >