Quando os chefes dos sacerdotes e os escribas viram as maravilhas que ele fazia, e as crianças gritando no Templo: Hosana ao Filho de Davi!, eles ficaram indignados.
Comentário de J. A. Broadus
chefes dos sacerdotes e os escribas – talvez, representantes do Sinédrio (veja em Mateus 26:59); compare com Mateus 21:23, Mateus 26:3, Mateus 26:47, Marcos 11:18 – viram as maravilhas que ele fazia, não terata, geralmente traduzido como “maravilhas” (veja em “Mateus 12:38”), mas um termo geral que significa exatamente coisas maravilhosas. Isso inclui, sem dúvida, sua purificação do templo e a cura dos cegos e dos coxos.
e as crianças gritando. As palavras são masculinas, significando meninos, como em Mateus 2:16, e não o termo geral crianças, como em Mateus 11:16. Naturalmente, eram meninos e não meninas, pois poucas mulheres, mesmo adultas, iam ao templo em meio às multidões. Esses meninos tinham ouvido no dia anterior os gritos da procissão triunfal: ‘Hosana ao Filho de Davi’ (Mateus 21:9) e entenderam prontamente que isso se referia ao Messias; agora, observando a autoridade com que ele purificou o templo e curou os cegos e os coxos, relembraram aquele grito e o repetiam em alta voz, mesmo no templo. Os adultos, que haviam dito o mesmo no Monte das Oliveiras e nas ruas da cidade, talvez hesitassem em fazer tal proclamação audaciosa neste local tão público e diante dos líderes religiosos; as crianças, em tal situação, são mais ardentes e destemidas.
eles ficaram indignados – a mesma expressão usada em Mateus 20:24. Eles deveriam ter sido levados a uma investigação sincera sobre se aquele que reivindicava tal autoridade, realizava milagres e permitia ser saudado como o Filho de Davi era, de fato, o Messias; e sua purificação do templo poderia muito bem lembrá-los de Malaquias 3:1-4. No entanto, rejeitaram a ideia sem qualquer investigação e ficaram indignados com a aparente reivindicação. Ele era completamente diferente da ideia que tinham do Messias, vinha de uma aldeia obscura na distante Galileia (João 7:41 52), não buscava o reconhecimento do Sinédrio, mas parecia confiar apenas no apoio popular (João 7:49); e, como o Messias, naturalmente, seria um revolucionário e líder civil, sua reivindicação e o apoio popular poderiam provocar os romanos a esmagar a “nação” e privar esses oficiais judeus de sua “posição”, como alguns deles já haviam sugerido recentemente (João 11:47). [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.