Salmo 122

1 (Cântico dos degraus, de Davi:) Alegro-me com os que me dizem:Vamos à casa do SENHOR.

Comentário Barnes

Alegro-me – era um assunto; de alegria para mim. O retorno da época feliz quando iríamos subir para adorar me encheu de alegria. A linguagem expressa a felicidade que é sentida por aqueles que amam a Deus e seu santuário, quando o período declarado de adoração retorna. O coração é atraído para a casa de oração; a alma se enche de paz com a perspectiva de ter novamente permissão para adorar a Deus. Quem é o orador aqui, não se sabe. Pode ter sido o próprio David; mais provavelmente, porém, foi projetado por ele para ser usado por aqueles que deveriam subir para adorar, como expressão de sua alegria individual.

com os que me dizem – Quando me foi dito. Quando chegar a hora. Quando fui convidado por outras pessoas para ir. O anúncio foi alegre; o convite foi bem vindo. Ele atendeu aos desejos do meu coração e abracei o convite com alegria e alegria.

Vamos à casa do SENHOR – Até o lugar onde Deus habita; a casa que ele fez sua morada. Se o salmo foi composto na época de Davi, isso se referiria ao tabernáculo fixado por ele no Monte Sião; se em um período posterior, para o templo. A linguagem admitirá qualquer uma das interpretações. Compare as notas em Isaías 2:3. [Barnes, aguardando revisão]

2 Nossos pés estão adentro de tuas portas, ó Jerusalém.

Comentário Barnes

Nós entraremos na cidade sagrada. Ele aparece agora em plena vista diante de nós – suas paredes, seus palácios, seus lugares sagrados. Não devemos ficar parados e contemplá-lo à distância; não ficaremos simplesmente encantados com sua beleza ao nos aproximarmos; devemos realizar o objetivo de nosso desejo e entrar dentro de suas paredes e portões. Assim, o crente se aproxima do céu – a Nova Jerusalém acima. ele não irá apenas admirar seu exterior, e olhar para ele à distância; mas ele entrará. Ele se aproxima cada vez mais dele, e à medida que se aproxima dele quando está morrendo, sua beleza se torna mais encantadora à sua vista, e a alegria de seu coração aumenta, pois agora ele sente a certeza de que irá “Fique dentro de suas portas”:que ele entrará lá e habitará lá para sempre. Assim disse o Dr. Payson, ao se aproximar do fim da vida:“A cidade celestial está cheia em minha visão. Suas glórias irradiam sobre mim, suas brisas me abanam, seus odores chegam até mim, seus sons atingem meus ouvidos e seu espírito é soprado em meu coração. Nada me separa dele, a não ser o rio da morte, que agora aparece apenas como um riacho insignificante, que pode ser cruzado em um único passo, sempre que Deus permitir. O Sol da Justiça tem se aproximado gradualmente cada vez mais, parecendo maior e mais brilhante conforme ele se aproxima, e agora ele preenche todo o hemisfério – derramando uma torrente de glória, na qual pareço flutuar como um inseto nos raios do sol ; exultante, mas quase trêmulo, enquanto contemplo esse brilho excessivo, e me pergunto com indizível admiração por que Deus se dignou a brilhar assim sobre um verme pecaminoso. ” Funciona, i. 407. Ver também a requintada descrição das glórias do céu, familiares a todos, conforme descrito por Bunyan, quando os peregrinos cristãos estavam para cruzar o rio da morte. [Barnes, aguardando revisão]

3 Jerusalém está edificada como uma cidade bem unida;

Comentário Barnes

Literalmente, “unida a si mesma”; isto é, quando uma parte está, por assim dizer, intimamente ligada a outra parte; não espalhados ou separados. As paredes estão todas unidas; e as casas são todas unidas umas às outras de modo a formar um local compacto. O terreno ocupado por Jerusalém nunca poderia ser grande, pois era cercado de vales, exceto ao norte, e cercado de colinas, de modo que, por necessidade do caso, quando se tornou a capital da nação, era densamente abarrotado. Além disso, isso era comum em cidades antigas, quando eram compactadas para fins de defesa e proteção. [Barnes, aguardando revisão]

4 Para onde as tribos sobem, as tribos do SENHOR, como testemunho de Israel, para agradecerem ao nome do SENHOR.

Comentário Barnes

Para onde as tribos – As doze tribos dos filhos de Israel.

sobem – Para as grandes festas e festivais da nação. Veja Êxodo 23:17 . Essa linguagem de subir é a que seria usada em qualquer lugar que respeitasse a capital de uma nação – como agora é Londres; mas era literalmente verdadeiro em Jerusalém, visto que era elevada muito acima da maioria das partes da terra.

as tribos do SENHOR, como testemunho de Israel – A “arca do testemunho”; a arca dentro da qual estavam as tábuas de pedra, contendo a lei considerada como testemunho de Deus ou testemunho quanto à justiça, direito, equidade, dever, verdade. Veja Êxodo 16:34 ; Êxodo 25:16 , Êxodo 25:21 ; Êxodo 40:3 , Êxodo 40:20 ; Êxodo 30:6 , Êxodo 30:36 ; Êxodo 31:18 .

para agradecerem ao nome do SENHOR – Para adorar Yahweh – o nome muitas vezes sendo colocado para o próprio Ser. Uma parte principal da adoração hebraica era o louvor e, portanto, isso costuma ser usado para toda a adoração. [Barnes, aguardando revisão]

5 Porque ali estão as cadeiras do julgamento; as cadeiras da casa de Davi.

Comentário Barnes

Porque ali estão – Margem, sente-se. O hebraico é:”Pois ali se assentam tronos para o julgamento”. Eles estão estabelecidos lá; ou, Esse é o lugar designado para administrar a justiça.

as cadeiras do julgamento – Assentos para distribuir justiça. A palavra trono agora é comumente apropriada para o assento ou cadeira de um rei, mas este não é necessariamente o significado aqui. A palavra pode denotar um assento ou banco ocupado por um juiz. O significado aqui é que Jerusalém era a sede suprema da justiça; o lugar onde a justiça foi dispensada para a nação. Foi ao mesmo tempo a capital religiosa e civil da nação.

as cadeiras da casa de Davi – Da família de David, que exercia o cargo de magistrado, ou que administrava a justiça. A família de David naturalmente seria empregada em um serviço como este. Este cargo, Absalão – que não havia sido designado para ele – desejava fervorosamente, a fim de que pudesse assegurar popularidade em sua contemplada rebelião. “Oxalá eu fosse feito juiz na terra, que todo homem que tiver qualquer processo ou causa venha a mim, e eu lhe faça justiça!” 2 Samuel 15:4. [Barnes, aguardando revisão]

6 Orai pela paz de Jerusalém; prosperem os que te amam.

Comentário Barnes

Orai pela paz de Jerusalém – A prosperidade, o bem-estar de Jerusalém – porque a paz é a imagem de prosperidade e felicidade em todos os lugares. Compare o Salmo 51:18. Esta é a linguagem que aqueles que subiam à cidade – à casa do Senhor – se dirigiam uns aos outros, exprimindo os sentimentos alegres do seu coração ao aproximarem-se da cidade. Respira o desejo de que todos orem pela paz e prosperidade de uma cidade tão cara às suas próprias almas; onde a adoração a Deus foi celebrada; onde o próprio Deus habitava; onde a justiça era administrada:uma cidade de tanta importância e tanta influência na terra. Para nós agora inculca o dever de orar pela igreja:sua paz; sua unidade; sua prosperidade; seu aumento; sua influência em nosso país e no mundo em geral. É uma oração para que a igreja não seja dividida por cisma ou heresia; que seus membros possam estimar uns pelos outros sentimentos corretos; para que não haja ciúmes, invejas e jarros; que os diferentes ramos da igreja possam se considerar e tratar uns aos outros com bondade, respeito e reconhecimento mútuo; que a prosperidade pode atender a todos eles.

prosperem os que te amam – Ou melhor, eles terão paz que te ama; ou, Que eles tenham paz que te ama. A palavra prosperar transmite uma ideia que não está no original. A palavra hebraica significa estar “seguro”, “tranquilo”, “em repouso”, falado especialmente de alguém que desfruta de prosperidade tranquila, Jó 3:26 ; Jó 12:6 . A ideia essencial é a de quietude ou repouso; e o significado aqui é que aqueles que amam Sião terão paz; ou, que a tendência desse amor é produzir paz. Veja Romanos 5:1 . A oração era por “paz”; o pensamento relacionado a isso era, naturalmente, que aqueles que amavam Sião teriam paz. É verdade, em geral, que aqueles que amam Sião, ou que servem a Deus, “prosperarão”), mas essa não é a verdade ensinada aqui. A ideia é que tenham paz:paz com Deus; paz em suas próprias consciências; paz na perspectiva da morte e do mundo futuro; paz em meio às tempestades e tempestades da vida; paz na morte, na sepultura e para sempre. [Barnes, aguardando revisão]

7 Paz haja em teus muros, e prosperidade em tuas fortalezas.

Comentário Barnes

Paz haja em teus muros – A palavra aqui traduzida como paredes, significa propriamente um anfitrião, um exército; depois uma fortificação, um entrincheiramento, especialmente o fosso ou vala com o muro baixo ou parapeito que o rodeia. Gesenius, Lexicon. Refere-se aqui às fortificações ou defesas ao redor de Jerusalém.

e prosperidade – paz; a mesma palavra que é usada no versículo anterior, e expressando a mesma ideia – a de tranquilidade.

em tuas fortalezas – Esta palavra significa propriamente uma “fortaleza”, “castelo”; então, um palácio, a residência de um rei ou príncipe, 1 Reis 16:18 ; 2 Reis 15:25 ; Isaías 25:2 . A ideia é que esses lugares abundavam em Jerusalém; e a oração é que naquelas residências de poder, onde os governantes da terra residiam, possa haver paz. A razão particular para esta oração é sugerida no versículo seguinte. [Barnes, aguardando revisão]

8 Por meus irmãos e amigos, assim falarei:Paz haja em ti.

Comentário Barnes

Por meus irmãos e amigos – Porque eles moram lá; ou, porque eles vão lá para adorar; ou porque eles te amam e encontram sua felicidade em ti; ou, porque eles não são convertidos, e toda a minha esperança de sua salvação deve ser derivada de ti – da igreja, da influência da religião.

assim falarei:Paz haja em ti – orarei pela tua paz, pela tua prosperidade, pela bênção de Deus sobre ti – porque o seu bem, o seu conforto e a sua esperança de salvação dependem de ti – da influência que deve saia de ti. Portanto, o cristão ora para que a igreja prospere – para que a bênção divina repouse sobre ela – para que haja harmonia, paz, amor e zelo – para que uma bênção acompanhe a pregação do evangelho – não apenas porque ele ama e busca seu próprio conforto e edificação nele, mas que seus amigos e parentes – sua esposa, seus pais, seus filhos, seus vizinhos – aqueles a quem ele ama, e cuja salvação ele deseja, possam ser salvos. Isso expressa os verdadeiros sentimentos de piedade em todo o mundo; este é um dos fundamentos do forte amor que os amigos de Deus têm pela igreja – porque eles esperam e desejam que por meio da igreja aqueles que são mais queridos encontrem a salvação. [Barnes, aguardando revisão]

9 Pela Casa do SENHOR nosso Deus, buscarei o bem para ti.

Comentário Barnes

Por causa do santuário dentro de ti; porque esse é o lugar onde Deus é adorado. A principal atração em você é o fato de que em você é o lugar onde a adoração a Deus é celebrada. É isso que dá ao lugar sua principal importância, a meu ver; é por isso, e porque desejo que sua influência seja perpetuada e estendida, que procuro tua prosperidade. Isso expressa um sentimento profundo na mente de um homem piedoso. Para ele, a igreja de Deus é o mais importante de todos os objetos, dá o principal interesse a um lugar e é para ele a principal atração em todos os lugares. A igreja faz mais para adornar um lugar do que qualquer outra coisa; é aquele que exerce a melhor influência em um lugar e envia a melhor influência para o exterior; é isso que para ele é a principal fonte de conforto e deleite. Seu coração está ali; seu principal deleite está lá; seus arranjos serão feitos da melhor maneira para desfrutar os privilégios do santuário; e todos os seus planos de vida contemplarão o bem-estar, a extensão e a influência da igreja de Deus. É a religião que, em sua opinião, é o principal ornamento de um lugar; religião que em qualquer comunidade é a fonte principal de sua felicidade e prosperidade; religião que é a influência central e controladora nas residências privadas e nas instituições públicas de uma nação. [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 121 Salmo 123>

Introdução ao Salmo 122

Este salmo é expressamente atribuído a Davi, embora não se saiba por que deveria ser classificado entre os “Cânticos dos Degraus”. Na suposição de que estes foram usados ​​pelos peregrinos para “subir” a Jerusalém para adorar, e que foram cantados pelo caminho, este salmo seria particularmente apropriado, e é um dos poucos, em toda a coleção de quinze , isso seria apropriado. Este salmo evidentemente foi usado em alguma dessas ocasiões e é perfeitamente adequado para tal propósito. Não há razão para duvidar que seja uma composição de Davi, mas agora não é possível determinar em que período de sua vida, ou em que ocasião particular, foi composta. DeWette se esforçou para mostrar que o salmo deve ter sido composto em um período posterior na história judaica do que o tempo de Davi. Seus argumentos são:

(1) que esses “Salmos dos Degraus” pertencem principalmente a um período posterior, e ainda que eles estão intimamente conectados em sentido;

(2) que a linguagem indica um período posterior ao tempo de Davi;

(3) que a peregrinação a Jerusalém não foi instituída até uma época posterior à de Davi;

(4) que a menção dos “tronos da casa de Davi” Salmos 122:5 indica uma época posterior; e

(5) que Jerusalém é representada no Salmo 122:3 como uma cidade já construída – provavelmente, como DeWette pensa, referindo-se a Jerusalém como reconstruída após o cativeiro. [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

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