Malaquias 3:6 (Explicação do Versículo)

Porque eu o SENHOR, não me mudo; por isso que vós, filhos de Jacó, não sois consumidos.

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Comentário de A. R. Fausset

o SENHOR – Yahweh, um nome que implica sua fidelidade imutável no cumprimento de suas promessas: o nome da aliança de Deus para os judeus (Êxodo 6:3), chamado aqui de filhos de Jacó, em referência à aliança de Deus com aquele patriarca.

não me mudo – Vós estais equivocados ao concluir que, por eu ainda não ter executado juízo sobre os ímpios, eu mudei do que já fui: um Deus de juízo.

por isso que vós…não sois consumidos – O fato de você não serem consumidos, como você há muito tempo mereciam, é uma prova de Minha imutabilidade. Romanos 11:29: compare todo o capítulo, no qual a misericórdia de Deus reservada a Israel é feita inteiramente da fidelidade imutável de Deus para sua própria aliança de amor. Assim aqui, como está implícito na frase filhos de Jacó (Gênesis 28:13; 35:12). Eles são poupados porque eu sou Jeová, e eles filhos de Jacó; enquanto eu os poupo, eu também os castigarei; e enquanto eu os castigar, eu não os consumirei totalmente. A imutabilidade de Deus é a âncora da igreja. A perseverança dos santos é garantida, não por seu amor imutável a Deus, mas por Seu amor imutável por eles, e Seu propósito eterno e promessa em Cristo Jesus (Moore). Ele repreende sua ingratidão por eles transformam a sua longanimidade (Lm 3:22) em uma base para a negação cética de Sua vinda como Juiz (Salmo 50:1,3-4,21; Eclesiastes 8:11-12; Isaías 57:11; Romanos 2:4-10). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de J. M. P. Smith 🔒

Se algum dos culpados pensou que Yahweh perdeu todo o seu interesse na justiça e na bondade (Malaquias 2:17), eles agora serão completamente desiludidos desse engano. O caráter moral de Yahweh permanece inalterado; portanto, os pecadores devem sofrer o castigo que tanto merecem. Isso, é claro, não é uma proposição abstrata de que Yahweh não pode mudar em nenhum aspecto (compare com Hebreus 13:8; Tiago 1:17), mas simplesmente uma afirmação positiva de que ele não mudou neste particular específico. A abordagem mais próxima no Antigo Testamento de uma declaração teológica abrangente de imutabilidade é Salmo 102:26ss; compare com Salmo 90:1ss; Deuteronômio 33:27; Isaías 57:15. O texto massorético tem a negativa antes do último verbo aqui, ou seja, “não sois consumidos”. Mas isso dificilmente satisfaz as exigências do contexto, sendo o sentido tão difícil de alcançar com base nisso que vários intérpretes abandonam o esforço. Entre as muitas interpretações do texto massorético que foram oferecidas, três podem ser chamadas de atenção. O primeiro encontra aqui o pensamento de que Israel deve sua existência continuada, apesar de seus pecados, ao fato de que o propósito imutável de Yahweh de ser misericordioso deve ser cumprido. Mas este dificilmente é o tipo de pensamento que se espera no final de tal acusação dos pecados de Israel. Se o propósito imutável de Yahweh de ser misericordioso os protegeu de sua ira justa até agora, por que não deveria continuar a fazê-lo indefinidamente? A segunda visão produz o sentido: “Vocês, ó filhos de Jacó, não deixem de se afastar do mal”. Mas isso exige muito da imaginação do leitor, além de usar כלה em um sentido incomum. A terceira interpretação é: “Vós, ó filhos de Jacó, não chegaram”, ou seja, “Vocês ainda são filhos de Jacó, o enganador e trapaceiro”. Isso, no entanto, envolve fazer o escritor dizer em termos muito obscuros o que ele poderia facilmente e com segurança ter dito com a maior clareza. Nada menos do que uma clara ameaça de punição satisfará esse contexto. [Smith, 1912]

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