Pelo qual Levi não teve parte nem herança com seus irmãos: o SENHOR é sua herança, como o SENHOR teu Deus lhe disse.)
Comentário de Keil e Delitzsch
(8-11) Em Deuteronômio 10:8, Moisés retorna à forma de um discurso e se refere à separação da tribo de Levi para o serviço santo, como uma manifestação de misericórdia por parte do Senhor para com Israel. A expressão “naquela época” não deve ser entendida como relacionada com a época da morte de Arão no quadragésimo ano da marcha, na qual Knobel encontra uma contradição com os outros livros. Refere-se em geral, como em Deuteronômio 9:20 e Deuteronômio 10:1, à época da qual Moisés está falando aqui, em outras palavras, a época em que o pacto foi restaurado no Sinai. A nomeação da tribo de Levi para o serviço no santuário ocorreu em conexão com a eleição de Aarão e seus filhos para o sacerdócio (Êxodo 28 e 29), embora seu chamado para esse serviço, ao invés do primogênito de Israel, não tenha sido realizado até a numeração e reunião do povo (Números 1:49, Deuteronômio 4:17, Deuteronômio 8:6). Moisés fala aqui da eleição de toda a tribo de Levi, incluindo os sacerdotes (Aarão e seus filhos), como é muito evidente no relato de seu serviço. É verdade que o carregamento da arca na marcha pelo deserto era assunto dos levitas (não sacerdotes), em outras palavras, dos coatitas (Números 4:4.); mas em ocasiões solenes os sacerdotes tinham que carregá-la (compare com Josué 3:3, Josué 3:6, Josué 3:8; Josué 6:6; 1 Reis 8:3.) “Estar diante do Senhor, para servi-Lo e abençoar em Seu nome”, era exclusivamente assunto dos sacerdotes (compare com Deuteronômio 18:5; Deuteronômio 21:5, e Números 6:23.), enquanto os levitas eram apenas assistentes dos sacerdotes em seu serviço (veja em Deuteronômio 18:7). Esta tribo, portanto, não recebeu nenhuma participação e posse com as outras tribos, como já estava estabelecido em Números 18:20 com referência aos sacerdotes, e em Números 18:24 com relação a todos os levitas; ao qual se referem as palavras “como o Senhor teu Deus lhe prometeu”. – Finalmente, em Deuteronômio 10:10, Deuteronômio 10:11, Moisés resume o resultado de sua intercessão nas palavras: “E eu estive no monte como os primeiros dias, quarenta dias (uma retomada de Deuteronômio 9:18 e Deuteronômio 9:25); e o Senhor me ouviu também desta vez (palavra por palavra, como em Deuteronômio 9:19). “Jeová não te destruiria (Israel)”. Portanto Ele ordenou a Moisés que se levantasse para partir diante do povo, ou seja, como líder do povo para comandar e superintender sua remoção e marcha. Na forma, esta ordem está ligada ao Êxodo 34:1; mas Moisés se refere aqui não apenas àquela palavra do Senhor com a limitação ali acrescentada em Êxodo 34:2, mas à garantia final, plena e incondicional de Deus, na qual o próprio Senhor prometeu ir com Seu povo e trazê-los a Canaã (Êxodo 34:14). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.