Gênesis 3:1 (Explicação do Versículo)

Porém a serpente era astuta, mais que todos os animais do campo que o SENHOR Deus havia feito. E ela disse à mulher: Deus vos disse: Não comais de toda árvore do jardim?

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Comentário de Genebra

Porém a serpente era astuta, mais que todos os animais do campo. Assim como Satanás pode se transformar em um anjo de luz, também ele usou a sagacidade da serpente para enganar o homem.

E ela disse à mulher. Deus permitiu que Satanás fizesse da serpente seu instrumento e falasse através dela. [Genebra]

Comentário de Carl F. Keil 🔒

(1-5) Deus vos disse: Não comais de toda árvore do jardim? אַף כִּי é um interrogativo que expressa surpresa (como em 1Samuel 23:3; 2Samuel 4:11): “É real o fato de que Deus proibiu você de comer de todas as árvores do jardim?” O hebraico pode, de fato, ter o significado: “disse Deus, não comereis de toda árvore?” mas pelo contexto, e especialmente pela conjunção, é óbvio que o significado é “não comereis de nenhuma árvore”. A serpente chama Deus apenas pelo nome de Elohim, e a mulher faz o mesmo. Neste nome mais geral e indefinido, a personalidade do Deus vivo é obscurecida. Para atingir seu objetivo, o tentador achou necessário transformar o Deus pessoal vivo em um numen divinium meramente geral, e exagerar a proibição, na esperança de despertar na mente da mulher em parte desconfiança do próprio Deus, e em parte uma dúvida quanto à a verdade de Sua palavra. E suas palavras foram ouvidas. Em vez de se virar, a mulher respondeu:“Podemos comer do fruto das árvores do jardim, mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem tocareis nele, para que não morrais”. Ela estava ciente da proibição, portanto, e entendeu completamente seu significado; mas ela acrescentou: “nem tocareis nele”, e provou por esse mesmo exagero que parecia muito rigoroso até mesmo para ela e, portanto, que seu amor e confiança em relação a Deus já estavam começando a vacilar. Aqui foi o início de sua queda: “porque a dúvida é o pai do pecado, e a incerteza a mãe de toda transgressão; e neste pai e nesta mãe, todo o nosso conhecimento atual tem uma origem comum com o pecado” (Ziegler). Da dúvida, o tentador avança para uma negação direta da verdade da ameaça divina, e para uma suspeita maliciosa do amor divino (Gênesis 3:4-5). “De modo algum morrereis” (לֹא é colocado antes do infinitivo absoluto, como em Salmo 49:8 e Amós 9:8; pois o significado não é “não morrereis”; mas, com certeza não morrereis) . “Mas Deus sabe que no dia em que vocês comerem, seus olhos serão abertos e vocês serão como Deus, conhecendo o bem e o mal”. Ou seja, não é porque o fruto da árvore te fará mal que Deus te proibiu de comê-lo, mas por má vontade e inveja, porque Ele não quer que você seja como Ele. “Um duplo sentido verdadeiramente satânico, no qual um certo acordo entre verdade e inverdade é garantido!” Ao comer o fruto, o homem obteve o conhecimento do bem e do mal, e nesse aspecto tornou-se semelhante a Deus (Gênesis 3:7 e Gênesis 3:22). Esta foi a verdade que encobriu a falsidade “não morrereis”, e transformou toda a afirmação em mentira, exibindo seu autor como o pai da mentira, que não permanece na verdade (João 8:44). Pois o conhecimento do bem e do mal, que o homem obtém ao cair no mal, está tão distante da verdadeira semelhança de Deus, que ele teria alcançado ao evitá-lo, quanto a liberdade imaginária de um pecador, que leva à escravidão do pecado e termina na morte, é da verdadeira liberdade de uma vida de comunhão com Deus. [Keil, 1861-2]

Comentário de Robert Jamieson 🔒

a serpente. A queda do ser humano foi causada pelas seduções de uma serpente. Que tenha sido uma serpente real é evidente pelo estilo simples e direto da história e pelas muitas alusões feitas a ela no Novo Testamento. No entanto, a serpente material foi o instrumento ou ferramenta de um agente superior, Satanás ou o diabo, a quem os escritores sagrados aplicam a partir desse incidente o nome reprovador de “o dragão, a antiga serpente” (Apocalipse 20:2). Embora Moisés não mencione esse espírito maligno – fornecendo apenas a história do mundo visível – no entanto, nas revelações mais completas do Evangelho, é indicado claramente que Satanás foi o autor da trama (João 8:44; 2Coríntios 11:3; 1João 3:8; 1Timóteo 2:14; Apocalipse 20:2).

astuta. As serpentes são proverbiais por sua sabedoria (Mateus 10:16). Mas esses répteis eram, provavelmente, inicialmente superiores em beleza, bem como em sagacidade, ao que são em seu estado atual.

E ela disse. Uma vez que nos corações puros do primeiro casal não havia princípio de maldade para agir, uma tentação para o pecado só poderia vir de “fora”, assim como no caso análogo de Jesus Cristo (Mateus 4:3). E como o tentador não poderia assumir forma humana, uma vez que apenas Adão e Eva existiam no mundo, foi necessário empregar a agência de uma criatura inferior. O dragão-serpente (Bochart) parecia o mais adequado para esse propósito vil; e Aquele que permitiu a tentação permitiu também que o diabo fizesse sons articulados saírem de sua boca.

Deus vos disse. É verdade que Ele te proibiu de usufruir dos frutos deste lugar encantador? Isso não parece coisa de alguém tão bom e gentil. Certamente há algum engano. Ele insinuou uma dúvida sobre o entendimento dela da vontade divina e apareceu como um anjo de luz (2Coríntios 11:14), oferecendo-se para guiar ela na interpretação correta. Evidentemente, por ela considerá-lo especialmente enviado com essa mensagem, ao invés de ficar chocada com a serpente falante, ela o recebeu como um mensageiro celestial. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

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