Ó SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, que habitas entre os querubins; tu, só tu, és Deus de todos os reinos da terra; tu fizeste os céus e a terra.
Comentário de A. R. Fausset
morre – a Shekinah, ou símbolo de fogo da presença de Deus, habitando no templo com Seu povo, é de shachan, “morar” (Êxodo 25:22; Salmo 80:1; 99:1).
querubins – derivados por transposição de uma raiz hebraica, “rachab}, para “cavalgar”; ou melhor, “barach}, para “abençoar”. Eles foram formados a partir da mesma massa de ouro puro que o próprio propiciatório. (Êxodo 25:19) A frase “habita entre os querubins”, surgiu de sua posição em cada extremidade do propiciatório, enquanto a Shekinah, e o nome horrível, Jeová, em cartas escritas, estavam no interlocutor. Eles são tão inseparavelmente associados com a manifestação da glória de Deus, que se o Senhor está em repouso ou em movimento, eles sempre são mencionados com Ele (Números 7:89; Salmo 18:10). Mencionado pela primeira vez (Gênesis 3:24) “à beira de” (como “no leste” pode ser traduzido) Eden, o hebraico para “colocado” é propriamente para “colocar em um tabernáculo”, o que implica que este era um local tabernáculo no qual os símbolos da presença de Deus se manifestaram adequadamente às circunstâncias alteradas em que o homem, após a queda, veio diante de Deus. É aqui que Caim e Abel, e os patriarcas até o dilúvio, apresentaram suas ofertas: e é chamado “a presença do Senhor” (Gênesis 4:16). Quando esses símbolos foram removidos no final daquela primeira dispensação patriarcal, pequenos modelos deles foram feitos para uso doméstico, chamados, em Chaldee, “serafins” ou “teraphim”. (2) Os querubins, no tabernáculo Mosaico e Salomão. Os templos eram da mesma forma que os da periferia do Éden: figuras compostas, combinando as propriedades distintivas de várias criaturas: o boi, o principal entre os animais mansos e úteis; o leão entre os selvagens; a águia entre os pássaros; e o homem, a cabeça de todos (a liderança original do homem sobre o reino animal, prestes a ser restaurada em Jesus Cristo, Salmo 8:4-8, também está implícita nessa combinação). Eles são, por toda a Escritura, representados como distintos de Deus; eles não poderiam ser semelhanças daquele que Ele proibiu em qualquer forma. (3) Eles são introduzidos na terceira ou dispensação do evangelho (Apocalipse 4:6) como “criaturas viventes” (não tão bem traduzidas como “bestas” na Versão em Inglês), e não anjos, mas seres intimamente ligados à Igreja redimida. Assim também em Ezequiel 1:5-25; 10:1-22. Assim, ao longo das dispensações, eles parecem ser símbolos daqueles que, em todas as épocas, deveriam oficialmente estudar e proclamar a multiforme sabedoria de Deus.
tu sozinho – literalmente, “Tu és aquele que sozinho é o Deus de todos os reinos”; enquanto Senaqueribe classificou Jeová com os deuses pagãos, ele afirma o nada do último e o único senhorio do primeiro. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.