Juízes 4

1 Mas os filhos de Israel voltaram a fazer o mal aos olhos do SENHOR, depois da morte de Eúde.

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2 E o SENHOR os vendeu em mão de Jabim rei de Canaã, o qual reinou em Hazor: e o capitão de seu exército se chamava Sísera, e ele habitava em Harosete das nações.

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3 E os filhos de Israel clamaram ao SENHOR, porque aquele tinha novecentos carros de ferro: e havia afligido em grande maneira aos filhos de Israel por vinte anos.

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4 E governava naquele tempo a Israel uma mulher, Débora, profetisa, mulher de Lapidote:

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5 A qual se sentava debaixo da palmeira de Débora entre Ramá e Betel, no monte de Efraim: e os filhos de Israel subiam a ela a juízo.

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6 E ela mandou chamar a Baraque filho de Abinoão, de Quedes de Naftali, e disse-lhe: Não te mandou o SENHOR Deus de Israel, dizendo: Vai, e ajunta gente no monte de Tabor, e toma contigo dez mil homens dos filhos de Naftali, e dos filhos de Zebulom:

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7 E eu atrairei a ti ao ribeiro de Quisom a Sísera, capitão do exército de Jabim, com seus carros e seu exército, e o entregarei em tuas mãos?

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8 E Baraque lhe respondeu: Se tu fores comigo, eu irei: mas se não fores comigo, não irei.

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9 E ela disse: Irei contigo; mas não será tua honra no caminho que vais; porque por mão de mulher venderá o SENHOR a Sísera. E levantando-se Débora foi com Baraque a Quedes.

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10 E juntou Baraque a Zebulom e a Naftali em Quedes, e subiu com dez mil homens a seu mando, e Débora subiu com ele.

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11 E Héber queneu, dos filhos de Hobabe sogro de Moisés, havia se afastado dos queneus, e posto sua tenda até o vale de Zaanim, que está junto a Quedes.

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12 Vieram, pois, as notícias a Sísera como Baraque filho de Abinoão havia subido ao monte de Tabor.

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13 E reuniu Sísera todos os seus carros, novecentos carros de ferro, com todo o povo que com ele estava, desde Harosete das Nações até o ribeiro de Quisom.

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14 Então Débora disse a Baraque: Levanta-te; porque este é o dia em que o SENHOR entregou a Sísera em tuas mãos: Não saiu o SENHOR diante de ti? E Baraque desceu do monte de Tabor, e dez mil homens atrás dele.

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15 E o SENHOR derrotou a Sísera, e a todos os seus carros e a todo seu exército, a fio de espada diante de Baraque: e Sísera desceu do carro, e fugiu a pé.

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16 Mas Baraque seguiu os carros e o exército até Harosete das Nações, e todo aquele exército de Sísera caiu a fio de espada até não restar nenhum.

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17 E Sísera se refugiou a pé à tenda de Jael mulher de Héber queneu; porque havia paz entre Jabim rei de Hazor e a casa de Héber queneu.

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18 E saindo Jael a receber a Sísera, disse-lhe: Vem, senhor meu, vem a mim, não tenhas medo. E ele veio a ela à tenda, e ela lhe cobriu com uma manta.

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19 E ele lhe disse: Rogo-te me dês a beber um pouco de água, que tenho sede. E ela abriu um odre de leite e deu-lhe de beber, e voltou-lhe a cobrir.

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20 E ele lhe disse: Fica-te à porta da tenda, e se alguém vier, e te perguntar, dizendo: Há aqui alguém? Tu responderás que não.

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21 E Jael, mulher de Héber, tomou uma estaca da tenda, e pondo uma marreta em sua mão, veio a ele caladamente, e meteu-lhe a estaca pela têmpora, e encravou-o na terra, pois ele estava carregado de sonho e cansado; e assim morreu.

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22 E seguindo Baraque a Sísera, Jael saiu a recebê-lo, e disse-lhe: Vem, e te mostrarei ao homem que tu buscas. E ele entrou de onde ela estava, e eis que Sísera jazia morto com a estaca pela têmpora.

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23 Assim abateu Deus aquele dia a Jabim, rei de Canaã, diante dos filhos de Israel.

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24 E a mão dos filhos de Israel começou a crescer e a fortificar-se contra Jabim rei de Canaã, até que o destruíram.

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<Juízes 3 Juízes 5>

Introdução à Juízes 4

Esta nova opressão dos israelitas, e a gloriosa vitória que obtiveram sobre Sisera, o general de Jabin, através da juíza Deborah e do heróico guerreiro Barak, estão tão completamente descritas na canção triunfal de Deborah nos Juízes 5, que esta canção pode ser considerada como um comentário poético sobre aquele evento. No entanto, não decorre de forma alguma deste fato que o relato histórico nos Juízes 4 foi primeiramente fundamentado na ode, e foi meramente destinado a fornecer uma explicação da canção em si. Tal suposição é derrubada pelo fato de que o relato em prosa nos Juízes 4, contém, como até mesmo Bertheau reconhece, alguns detalhes históricos que procuramos em vão na canção, e que são de grande ajuda na interpretação da mesma. Tudo o que podemos inferir com alguma probabilidade da conexão interna entre a narrativa histórica e a Canção de Débora é que o autor de nosso livro tirou ambas de uma fonte comum; embora as poucas expressões e palavras que elas contêm, como שׂמיכה nos Juízes 4:18, תּצנח nos Juízes 4:21, משׁכתּ nos Juízes 4:6, e ויּהם nos Juízes 4:15, não lançam nenhuma luz sobre a fonte da qual foram derivadas. Pois, com exceção do primeiro, que não é encontrado novamente, o conjunto deles ocorre em outras passagens – o segundo nos Juízes 1:14 e Josué 15:18, o terceiro no mesmo sentido nos Juízes 20:37, e o quarto no Êxodo 14:24 e Josué 10:10. E de forma alguma se segue que, porque nas passagens referidas, “yaahom é encontrado em estreita associação com canções ou passagens poéticas” (Bertheau), a própria palavra deve ser emprestada da mesma fonte das canções, em outras palavras, do livro de Jasher (Josué 10:13). Pois המם é encontrado no mesmo significado em 1Samuel 7:10; Êxodo 23:27, e Deuteronômio 2:15, onde procuramos em vão qualquer canção; enquanto sempre ocorre em conexão com o relato de uma miraculosa derrubada do inimigo pelo omnipotente poder de Deus. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Visão geral de Juízes

Em Juízes, “os Israelitas se afastam de Deus e enfrentam as consequências. Deus levanta juízes durante ciclos de rebelião, arrependimento e restauração”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro dos Juízes.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.