Salmo 120

Introdução ao Salmo 120

Este é o primeiro dos quinze salmos (120-134) a cada um dos quais é prefixado o título “Uma cântico dos degraus”. Quatro desses salmos são atribuídos a Davi, um deles a Salomão e os demais são de autores desconhecidos.

Tem havido uma grande diversidade de opiniões quanto ao significado do título e a razão pela qual foi prefixado nesses salmos. Alguns supõem que o título “Canto dos Degraus” ou “Ascensão” foi aplicado a eles como sendo Salmos cantados durante as viagens periódicas ou peregrinações a Jerusalém nos tempos dos grandes festivais anuais – a “subida” para Jerusalém. Outros supõem que sejam salmos compostos ou cantados durante o retorno do exílio – a “subida” novamente a Jerusalém após seu longo cativeiro na Babilônia. Alguns dos rabinos judeus supunham que eram salmos cantados enquanto o povo subia os quinze degraus – subindo ao templo representado por Ezequiel, sete de um lado e oito do outro, Ezequiel 40:22 ,. Outros supõem que o título se refere a alguma singularidade de estrutura nos salmos – uma gradação ou elevação de pensamento – que se aproxima de um clímax. Michaelis supõe que o título é um termo musical, e que a referência é a algo especial no ritmo, ou o que é chamado por nós, “pés” do salmo, mas que no Oriente seria chamado de “degraus” ou “subidas”.

Nessa variedade de conjecturas – pois ela pode ser considerada pouco mais do que conjectura – é impossível agora determinar com algum grau de certeza qual é o verdadeiro significado do título, ou por que foi dado a esses salmos. É evidente que, por alguma causa, havia tal unidade neles, seja pela natureza da composição, ou pela ocasião em que foram usados, que eles poderiam ter um título geral dado a eles, indicando o que seria bem compreendido entre os hebreus no que diz respeito ao seu desígnio. Mas entendo que a razão para esse título não pode agora ser determinada de forma positiva. Algo negativo, entretanto, pode ser determinado em relação a isso.

(1) É bastante claro que a opinião dos rabinos de que eles eram 15 em número, e chamados de Canções dos Degraus, porque eram cantados na subida dos degraus do templo, é puramente fantasiosa. No templo real não havia tal ascensão; e é apenas nas visões de Ezequiel que existe tal alusão.

(2) Parece igualmente claro que não eram assim chamados porque foram compostos e usados ​​para “subir” do cativeiro na Babilônia, ou para serem cantados durante a marcha pelo deserto. Vários deles – os de Davi e Salomão – foram compostos muito antes desse evento, e não podiam ter nenhuma alusão a ele. Além disso, há apenas dois deles Salmos 122:1-9 ; Salmo 126:1-6 que tem qualquer referência ao retorno da Babilônia, ou que teria qualquer aplicabilidade a essa jornada. Além disso, é extremamente improvável que qualquer seleção de salmos tenha sido usada em tal jornada, ou que qualquer arranjo tenha sido feito para tal propósito.

(3) Parece-me igualmente improvável que fossem chamados de “Cânticos de Degraus ou Subidas”, porque eram usados ​​pelas pessoas quando “subiam” a Jerusalém para assistir aos grandes festivais. Como na especificação anterior, pode-se observar que os salmos aqui mencionados não tinham aplicabilidade especial para tal uso; que não há evidências de que tal prática tenha prevalecido; que é totalmente improvável que haja tal arranjo definido e fixo, ou que o povo, ao subir a Jerusalém nessas ocasiões, se mova ao som de música moderada.

A palavra traduzida como “degraus” no título – מעלה mă‛âlâh, no singular – e מעלות ma‛ălôth, no plural, a forma usada aqui – significa propriamente uma “subida, uma subida”, de um inferior para uma região superior, Esdras 7:9 (margem); ou dos pensamentos que sobem na mente, Ezequiel 11:5 . Então, significa um “degrau”, pelo qual se sobe, 1Reis 10:19 ; Ezequiel 40:26 , Ezequiel 40:31 , Ezequiel 40:34 . Então, significa um grau de um mostrador, ou um mostrador dividido em graus, onde há uma “subida” no mostrador, 2Reis 20:9-11 . Veja as notas em Isaías 38:8. Depois do que foi dito acima, parece haver apenas duas suposições que têm probabilidade no que diz respeito ao seu significado aqui:

(a) A primeira é a opinião de Gesenius, de que esses salmos são chamados de Cânticos de Degraus, ou Subidas, por causa de uma certa “subida” no modo de composição, como quando a primeira ou a última palavra de uma linha anterior são repetidas em o início de uma linha sucessiva, e então algum novo aumento no sentido ou ideia – ou alguma “ascensão” no significado – segue por tal adição. Os exemplos a seguir podem ser referidos como ilustrando esta visão. Salmo 121:1-2 :”Levantarei os meus olhos para as colinas, donde vem o meu socorro:o meu socorro vem do Senhor”, etc, Salmo 121:3-4 :Aquele que te guarda não dormitará. , aquele que “guarda” Israel não cochilará nem dormirá. ” Salmo 121:7-8:“o Senhor” te preservará “de todo o mal; ele” preservará “a tua alma:O Senhor” preservará “a tua saída e a tua entrada”, etc. Assim também Salmo 124:1-2 :”Se não tinha sido o Senhor que estava “do nosso lado”, agora pode Israel dizer:Se não fosse o Senhor que estava “do nosso lado”, quando as pessoas se levantaram contra nós – “então” Salmo 124:3 eles tinham nos engoliu rápido; “então” Salmo 124:4 as águas nos subjugaram “; então” Salmo 124:5 as águas orgulhosas haviam passado sobre nossa alma “. Veja também Salmos 122:2-4 ; Salmo 123:3-4 ; Salmo 126:2-3 ; e Salmo 129:1-2. Há, sem dúvida, algum fundamento para esta suposição, mas, afinal, parece rebuscado, e embora a observação possa ser verdadeira para alguns desses quinze salmos, ainda assim não pode de forma alguma ser aplicável a todos eles, nem poderia mostre-se que é tão especial para eles que nenhum outro poderia ter sido incluído no número, pelo mesmo motivo.

(b) A suposição restante parece ter muito mais plausibilidade do que qualquer um aqui sugerido. É que o termo é uma expressão musical; que havia algo especial na “escala” da música para a qual esses salmos foram cantados, embora isso agora esteja perdido para nós. Isso é semelhante à opinião de John D. Michaelis, conforme aludido acima. Isso é, também, referido por Asseman, e por Castell É impossível, no entanto, agora determinar “o que” há que faria esta denominação especialmente apropriado para esses salmos. Tudo o que se pode saber é que havia alguma razão pela qual esses salmos foram, por assim dizer, encadernados e designados por um título comum. Isso não impede que um título especial seja prefixado a alguns deles em relação ao seu autor e design.

O salmo que agora temos diante de nós não tem outro título e nada que designe seu autor. diz respeito a um sofredor que invoca fervorosamente o Senhor para ser libertado. A forma particular de provação é aquela causada pela calúnia. O autor estava sofrendo de algumas calúnias injustas lançadas sobre ele; de algum esforço para destruir sua reputação; de alguma acusação em relação ao seu caráter, que o fez miserável, como se ele residisse em Mesech e nas tendas de Quedar, Salmo 120:5 . Ele diz que foi em vão tentar viver em paz com os homens que o caluniaram. Ele próprio estava disposto à paz. Ele o desejava sinceramente. Mas eles eram para a guerra, e eles continuaram a guerra, Salmo 120:6-7. Entre as formas de sofrimento a que o povo de Deus está exposto, isso não é incomum; e era apropriado que fosse referido em um livro designado, como o foi o Livro dos Salmos, para ser útil em todas as épocas e em todas as terras, como um registro de experiência religiosa. [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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