Daniel 9:25 (Explicação do Versículo)

Sabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.

Comentário de A. R. Fausset

desde a saída da palavra – ou seja, o comando de Deus, de onde originou o comando do rei persa (Esdras 6:14). Auberlen observa, há apenas um Apocalipse em cada Testamento. Seu propósito em cada um é resumir todas as profecias precedentes, anteriores aos “tempos difíceis” dos gentios, nos quais não deveria haver revelação. Daniel resume toda a profecia messiânica anterior, separando em suas fases individuais o que os profetas tinham visto em uma e a mesma perspectiva, a libertação temporária do cativeiro e a libertação messiânica final antitípica. As setenta semanas são separadas (Daniel 9:25-27) em três partes desiguais, sete, sessenta e dois, um. O septuagésimo é a consumação dos precedentes, como o sábado de Deus sucede os dias de trabalho; uma ideia sugerida pela divisão em semanas. Nas sessenta e nove semanas Jerusalém é restaurada, e assim um lugar é preparado para o Messias, onde realizar Sua obra sabática (Daniel 9:25-26) de “confirmar a aliança” (Daniel 9:27). O tempo messiânico é o sábado da história de Israel, em que ele tinha a oferta de todas as misericórdias de Deus, mas em que foi cortado por um tempo pela sua rejeição deles. À medida que as setenta semanas terminam com sete anos, ou uma semana, elas começam com sete vezes sete, ou seja, sete semanas. Como a septuagésima semana é separada do resto como um período de revelação, assim pode ser com as sete semanas. O número sete é associado à revelação; pois os sete espíritos de Deus são os mediadores de todas as Suas revelações (Apocalipse 1:4; 3:1; 4:5). Dez é o número do que é humano; por exemplo, o poder mundial emite dez cabeças e dez chifres (Daniel 2:42; 7:7). Setenta é dez multiplicado por sete, o humano moldado pelo divino. Os setenta anos de exílio simbolizam o triunfo do poder mundial sobre Israel. Nos sete setenta anos, o número dez do mundo também está contido, isto é, o povo de Deus ainda está sob o poder do mundo (“tempos difíceis”); mas o número do divino é multiplicado por si mesmo; sete vezes sete anos, no início um período de revelação do Antigo Testamento ao povo de Deus por Esdras, Neemias e Malaquias, cujos trabalhos se estendem por cerca de meio século, ou sete semanas, e cujos escritos são os últimos no cânon; e no final, sete anos, o período da revelação do Novo Testamento no Messias. As sete semanas de anos de revelação do Antigo Testamento são apressadas, a fim de que o estresse principal possa repousar na semana messiânica. No entanto, as sete semanas da revelação do Antigo Testamento são marcadas por sua separação dos sessenta e dois, por estarem acima daqueles sessenta e dois, onde não haveria nada.

o Messias, o Príncipe – Hebraico, {Nagid}. O Messias é o título de Jesus em relação a Israel (Salmo 2:2; Mateus 27:37,42). Nagid, como Príncipe dos Gentios (Isaías 55:4). Nagid é aplicado a Tito, apenas como representante de Cristo, que designa a destruição romana de Jerusalém como, em certo sentido, Sua vinda (Mateus 24:29-31; Jo 21:22). Messias denota seu chamado; Nagid, seu poder. Ele deve ser “cortado e não haverá nada para Ele”. (Assim, o hebraico para “não para si”, Daniel 9:26, deve ser traduzido). No entanto, Ele é “o Príncipe” que deve “vir”, por Seu representante no início, para infligir julgamento e, finalmente, em pessoa.

muro – a “trincheira” ou “balaustrada com cicatriz” (Tregelles). A rua e a trincheira incluem a restauração completa da cidade externa e internamente, que foi durante as sessenta e nove semanas. [Fausset, aguardando revisão]

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