E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.
Comentário de A. R. Fausset
depois das sessenta e duas semanas – em vez disso, os sessenta e duas semanas. Neste versículo, e em Daniel 9:27, o Messias se torna o assunto proeminente, enquanto o destino da cidade e do santuário são secundários, sendo mencionados apenas nas segundas metades dos versos. O Messias aparece em um aspecto duplo, salvação para os crentes, julgamento sobre os incrédulos (Lucas 2:34; compare com Malaquias 3:1-6; 4:1-3). Ele repetidamente, na semana da paixão, conecta seu ser “cortado” com a destruição da cidade, como causa e efeito (Mateus 21:37-41; 23:37-38; Lucas 21:20-24; 23:28-31). Israel poderia naturalmente esperar que o reino de glória do Messias, se não após os setenta anos de cativeiro, pelo menos no final das sessenta e duas semanas; mas, em vez disso, será Sua morte e a consequente destruição de Jerusalém.
nada terá para si – antes, “não haverá nada para ele” [Hengstenberg]; não que o verdadeiro objetivo de Sua primeira vinda (Seu reino espiritual) seja frustrado; mas o reino terrestre antecipado pelos judeus deveria, por ora, ser reduzido a nada, e então não ser realizado. Tregelles refere o título, “o Príncipe” (Daniel 9:25), ao tempo de Sua entrada em Jerusalém no jumentinho de um jumentinho, Sua única aparição como rei, e seis dias depois, morto como “Rei dos Judeus”. .
o povo do príncipe – os romanos, liderados por Tito, o representante do poder mundial, em última análise, para ser transferido para o Messias, e assim chamado pelo título de Messias, “o Príncipe”; como também porque enviado por Ele, como Seu instrumento de julgamento (Mateus 22:7).
seu fim – do santuário. Tregelles considera “o fim do príncipe”, o último chefe do poder romano, o Anticristo.
será com inundação – ou seja, de guerra (Salmo 90:5; Isaías 8:7-8; 28:18). Insinuando a completude da catástrofe, “nem uma pedra deixada em outra”.
até o final da guerra – antes, “até o fim há guerra”.
determinado – pelo decreto de Deus (Isaías 10:23; 28:22). [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.