Números 24:4 (Explicação do Versículo)

Disse o que ouviu os ditos de Deus, O que viu a visão do Todo-Poderoso; caído, mas abertos os olhos:

Comentário de Robert Jamieson

o que ouviu os ditos de Deus – um termo poético. Dªbar (H1697) é usado por um prosador em circunstâncias similares (1Samuel 3:1). Em ambos os casos foram ouvidos sons articulados, onde nenhuma voz humana estava presente para pronunciá-los (compare com Daniel 4:31; Mateus 17:5; 2Pedro 1:17) – uma prova marcante de que as idéias não podem ser sugeridas à mente, mas através do meio da linguagem. Os homens pensam por palavras.

O que viu a visão do Todo-Poderoso. Chaazaah (H2372) denota uma percepção mental, e é especialmente usada para descrever a revelação interior feita à mente de um profeta, seja em uma visão preternatural ou por um oráculo (Isaías 1:1; Isaías 2:1; Isaías 13:1; Ezequiel 13:6; Amo 1:1; Hab 1:1). Alguns explicam a designação aqui dada ao Ser Divino por seu uso prevalecente no período patriarcal posterior – nomadamente, após o dilúvio. Shaddai ocorre mais frequentemente no antigo livro de Jó do que em todas as outras Escrituras. Foi combinado com nomes próprios na era mosaica; e, portanto, o uso deste título por Balaão duas vezes em suas profecias (Números 24:16) parece bastante natural e apropriado, vendo que ele era um profeta, talvez o último profeta da dispensação Noachic, que agora deveria dar lugar às instituições de Moisés (Kidd ‘Sobre o Nome Divino’).

caído – part. pres. (Jó 14:18), mas mais freqüentemente part. praet., caído, deitado (Deuteronômio 21:1; Juízes 3:25; 1Samuel 5:3; 1Samuel 31:8). Aqui denota a postura reclinada de um adormecido; e assim foi entendida pela Septuaginta, que a torna como: en hupnoo, em sono. O Jerusalem Targum, que adota o sentido de “caído”, supõe que ele se jogou prostrado no rosto, como a postura mais transformadora de adoração profunda; e Le Clerc é de opinião que isto ocorreu durante sua viagem a Moab (Números 22:31). Hengstenberg vê esta palavra, “caindo”, sob uma luz totalmente diferente, como indicando a força do impulso profético que, como um homem armado, veio sobre o vidente e o abateu (compare com 1Samuel 19:24, onde se diz de Saul que ele “despiu suas roupas também, e caiu”). O impulso profético assumiu um caráter tão violento, prostrando tanto a alma quanto o corpo, somente onde encontrou um estado imaturo. A queda é mencionada apenas de uma classe de pessoas como Balaão, Saul e os sábios profetas. Em Samuel dificilmente podemos imaginar tais aparições violentas.

mas abertos os olhos. Nas duas ocasiões anteriores, a inspiração que lhe veio sobre ele foi logo esquecida ou obscurecida pela influência ofuscante de sua paixão predominante; mas agora o impulso proetico divino era tão forte a ponto de encher toda sua alma com a luz avassaladora de suas revelações; e assim sobrenaturalmente iluminado, ele olha para o caráter e destino de Israel com “seus olhos revelados”. Assim, o nome vidente (1Samuel 9:9) foi aplicado a um profeta, como alguém a quem o futuro visionado foi revelado. Nesta visão, as últimas palavras deste versículo, longe de serem tautológicas, dão maior significado e valor à afirmação que está prestes a ser proferida. [Jamieson, aguardando revisão]

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