Então eu apascentei as ovelhas da matança, as pobres do rebanho. E tomei para mim duas varas; a uma chamei Agrado e à outra chamei União; e apascentei as ovelhas.
Comentário de A. R. Fausset
Então – em vez disso, “Concordemente”: implicando a causa motriz que levou o Messias a assumir o ofício, ou seja, a vontade do Pai (Zacarias 11:4-5), que se compadeceu das ovelhas sem um verdadeiro pastor.
Eu me alimentarei – “eu alimentei” (Calvino), que vem à mesma coisa, como o pretérito deve na época de Zacarias se referir ao evento do advento do Messias então futuro: os profetas falando frequentemente do futuro em visão como já presente. Não foi minha culpa, Jeová indica, que essas ovelhas não foram alimentadas; a culpa é somente sua, porque rejeitastes a graça de Deus (Calvino).
tu mesmo, ó pobre do rebanho – antes, “para que eu possa alimentar, isto é, salvar) o pobre (humilde; compare Zacarias 11:11; Sofonias 3:12; Mateus 5:3) do rebanho” ; literalmente, não você, mas, “portanto (eu vou me alimentar)” [Moore]. Veja Margem: “Verdadeiramente os pobres”. É para o bem do remanescente crente que o Messias se encarregou do rebanho, embora Ele tivesse salvo tudo, se eles tivessem vindo a Ele. Eles não viriam; portanto, como nação, eles são “o rebanho de (isto é, condenado a) abate”.
tomei para mim duas varas – isto é, pastores “cajados ou varas (Salmo 23:4). Simbolizando sua suposição do escritório do pastor.
Agrado – A peculiar excelência dos judeus sobre outras nações (Deuteronômio 4:7), a especial manifestação de Deus para eles (Salmo 147:19-20), a glória do templo (“a beleza da santidade”, Salmo 29:2; compare Salmo 27:4; Salmo 90:17; 2Crônicas 20:21), a “graça” de suas terras (Gênesis 49:15; Daniel 8:9; 11:16), “a terra gloriosa .
União – implicando o vínculo de “irmandade” entre Judá e Israel. “Bandas”, no Salmo 119:61, Margem, é usado para empresas confederadas: os orientais, ao fazerem uma confederação, costumam amarrar uma corda ou banda como um símbolo dela, e desatá-la quando dissolvem a confederação [Ludovicus De Dieu]. O Messias teria juntado Judá e Israel nos laços de uma fé comum e leis comuns (Zacarias 11:14), mas eles não o fariam; portanto, em justa retribuição Ele quebrou “Seu pacto que Ele havia feito com todo o povo”. Alexandre, Antíoco Epifânio e Pompeu foram todos impedidos de estragar completamente a “beleza” e “irmandade” distintivas de Judá e Israel, que subsistiam mais ou menos que o templo permanecesse. Mas quando Jeová quebrou as varas, nem mesmo Tito pôde salvar o templo de sua própria tropa romana, nem Jurian conseguiu restaurá-lo. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.