1 Samuel 1:9 (Explicação do Versículo)

E levantou-se Ana depois que havia comido e bebido em Siló; e enquanto o sacerdote Eli estava sentado em uma cadeira junto a um pilar do templo do SENHOR,

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Comentário de A. F. Kirkpatrick

E levantou-se Ana. Ana deixou a festa pela qual não tinha ânimo, e foi orar.

o sacerdote Eli. Eli pertencia à casa do quarto filho de Itamar Aarão, como fica claro pela comparação de 1Crônicas 24:3 com 2Samuel 8:17 e 1Reis 2:17, e pela omissão de seu nome na genealogia de Eleazar em 1Crônicas 6:4 -15. O último alto-sacerdote mencionado antes dele foi Finéias, filho de Eleazar (Juízes 20:28); mas quando ou por que a sucessão passou para a família de Itamar, não nos é dito. O cargo não retornou à linhagem de Eleazar até que Salomão depôs Abiatar em cumprimento da condenação pronunciada sobre a casa de Eli, e nomeou Zadoque em seu lugar (1 Reis 2:27). Eli uniu os ofícios de Sacerdote e Juiz.

em uma cadeira junto a um pilar do templo. Em vez disso, “sobre o assento (ou, seu assento) junto ao batente da porta do templo”. “O próprio santuário estava tão envolto por edifícios, que lhe davam o nome e a aparência de ‘uma casa’ ou ‘templo’. Havia um portão com um assento dentro dos umbrais ou pilares que o sustentavam. Era ‘o assento’ ou ‘trono’ do governante ou juiz, como mais tarde no Palácio de Salomão. Aqui Eli sentava-se em dias de solenidade religiosa ou política, e observava os adoradores enquanto subiam a eminência em que o santuário foi colocado”. Stanley’s Lectures on the Jewish Church, I. 321.

do templo. A palavra hebraica denota um edifício espaçoso e imponente: daí (a) um palácio real: (b) o templo: (c) céu, como o verdadeiro templo de Jeová. É aplicado ao tabernáculo somente aqui e em 1Samuel 3:3, e possivelmente em Salmo 5:7. Seu uso na presente passagem pode indicar que o livro foi escrito numa época em que a nomenclatura religiosa havia sido colorida pela construção do templo de Salomão. [Kirkpatrick, 1896]

Comentário Whedon 🔒

levantou-se Ana. Para ir ao tabernáculo para orar perante o Senhor. 1Samuel 1:12.

o sacerdote Eli. הכהן, o sacerdote, assim definido pelo artigo, significa o sumo sacerdote, que se distinguiu dos sacerdotes comuns por ter sido ungido de uma forma peculiarmente solene, e por isso chamado sacerdote ungido, (Levítico 4:3;) também por usar uma mitra, um peitoral, e um manto, (Êxodo 28:4, onde ver notas,) e por exercer funções peculiares. Heb 9:7. Eli era descendente de Itamar, o filho mais novo de Arão. Eleazar, o filho mais velho, tinha sido introduzido no sumo sacerdócio aquando da morte do seu pai no Monte Hor. Números 20:28. Em que ocasião ou por que razão esta honra foi transferida para a linha de Itamar, não estamos em parte alguma informados. Keil supõe “que na morte do último sumo sacerdote da família de Eleazar, antes do tempo de Eli, o filho restante não estava à altura da ocasião, ou porque era ainda uma criança, ou demasiado jovem e inexperiente para entrar no cargo; e Eli, que era provavelmente parente por casamento da família do sumo sacerdote, e um homem vigoroso, foi obrigado pelas circunstâncias a assumir a supervisão da congregação”. A transferência pode, no entanto, no período sem lei dos Juízes, ter sido feita de uma forma muito menos honrosa e legítima. Ewald supõe que Eli foi na sua juventude um grande herói e libertador do povo, e pela sua notável proeza elevou-se ao cargo de juiz, e depois “o cargo de sumo sacerdote em Siló, provavelmente, foi-lhe confiado simplesmente como descendente de Arão”. Porque este cargo tinha então caído tão baixo, o estado desorganizado e disperso da classe sacerdotal estava tão profundamente enraizado, que provavelmente qualquer descendente de Arão que possuísse muita consideração pelo povo era prontamente reconhecido como sumo sacerdote em Siló por todos os seus aderentes”. A partir de 1Samuel 4:18, ficamos a saber que ele foi também um dos Juízes de Israel.

sentado em uma cadeira – um assento elevado perto da porta do tabernáculo, onde, como juiz, podia ouvir as queixas do povo e julgar, bem como preservar a devida ordem no lugar santo.

o templo do Senhor. Chamado em 1Samuel 1:7, a casa do Senhor. Este era o recinto das tábuas e cortinas que continham os santuários sagrados, de todos os quais é dada uma descrição minuciosa em Êxodo 25-27, onde se podem ver notas. Foi levado com os israelitas em todas as suas viagens, (Numeros 1:50-51,) até que o instalaram em Siló, (Josué 18:1;) a partir daí parece ter sido removido por Davi para Jerusalém, (2Samuel 6:17,) onde foi substituído pelo templo de Salomão. “O próprio santuário”, diz Stanley, “estava tão envolto em edifícios que lhe deu o nome e o aspecto de uma casa ou templo”. Ver no cap. 1Samuel 3:15. [Whedon]

< 1 Samuel 1:8 1 Samuel 1:10 >