e se tornou muito superior aos anjos, assim como herdou um nome mais excelente que eles.
Comentário de Frederic Farrar
se tornou. A referência é ao Reino Redentor de Cristo, e o termo apenas qualifica o “nome melhor”. Cristo, como Agente do plano da Redenção, tornou-se superior, de forma mediadora, aos ministros angelicais da Antiga Aliança, como sempre foi superior em dignidade e essência.
muito] A construção clássica ὅσῳ… τοσούτῳ (envolvendo comparação e contraste presentes ao longo da epístola – Hebreus 3:3; 7:20; 8:6; 9:27; 10:25) não ocorre em Paulo.
superior] Embora comum, Paulo só usa três vezes (e ainda assim de forma diferente), mas aparece 13 vezes nesta epístola (Hebreus 6:9; 7:7, 19, 22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16, 35, 40; 12:24).
muito superior aos anjos] O objetivo não era conter uma tendência gnóstica incipiente de adorar anjos, de que não há indício aqui, mas mostrar que o antigo orgulho judaico de ter recebido a lei por “ministração de anjos” não diminui o evangelho, que foi ministrado por Aquele que está “acima de todo principado, poder, força, domínio e todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro” (Efésios 1:21). Muitos judeus acreditavam, como Filo, que apenas o Decálogo fora dito por Deus, e o resto da Lei, por anjos. O desenvolvimento extremo da angelologia judaica pode ser visto no Livro de Enoque. Os anjos são chamados “as estrelas”, “os brancos”, “os insones”. Clemente de Roma precisou repetir esse argumento aos coríntios, e 4Esdras ilustra essa tendência.
herdou. Compare Lucas 1:32, 35; Filipenses 2:9. O termo não fala aqui da geração eterna, mas do Deus-homem. Talvez o autor use “herdou” com referência implícita às promessas proféticas.
um nome mais excelente que eles] Não é o nome de “Filho unigênito de Deus” (João 3:18), que em sua plenitude “ninguém conhece senão ele mesmo” (Apocalipse 19:12). O “nome”, na Escritura, frequentemente implica a essência íntima de algo. Se, com alguns comentaristas, supormos que se refere ao nome eterno e essencial de Cristo, devemos entender “herdar” como manifestação de um fato pré-existente. Nesse caso, a glória indicada pelo nome pertencia essencialmente a Cristo, e sua obra na terra apenas manifestou o nome por que era conhecido. Isso é talvez melhor do que seguir Crisóstomo, que entende “herdar” como “sempre possuir por direito próprio”. Compare Lucas 1:32: “Ele será chamado Filho do Altíssimo”.
mais excelente que eles] Esta construção (παρὰ após comparativo) não aparece em Paulo, mas várias vezes nesta epístola (Hebreus 1:4; 2:9; 3:3; 9:23; 11:4; 12:24). Observe-se, quanto à autoria da epístola, que nestes quatro versos há ao menos seis expressões e nove construções que não têm paralelo exato em Paulo. [Farrar, ⚠️ comentário aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.