Portanto, santos irmãos, participantes do chamado celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa declaração de fé, Cristo Jesus.
Comentário de Frederic Farrar
Portanto] A mesma palavra (ὅθεν) usada em Hebreus 2:17, veja a nota ali. É uma inferência a partir da grandeza da posição de Cristo e da bem-aventurança de sua obra conforme apresentado nos capítulos anteriores.
santos irmãos] Essa forma de saudação nunca é usada por Paulo. Assume-se que eles correspondiam ao seu verdadeiro ideal, como no termo comum “santos”.
participantes do chamado celestial] Melhor, “de uma vocação celestial”. É uma vocação celestial porque vem do céu (Hebreus 12:25), e é um chamado “para cima” (ἄνω), para coisas celestiais (Filipenses 3:14) e para a santidade (1Tessalonicenses 4:7).
considerai] A palavra significa “contemplem”, considerem atentamente, fixem seus pensamentos (aoristo).
o Apóstolo] Cristo é chamado de “Apóstolo” por ser “enviado” (apostellomenon) do Pai (João 20:21). O mesmo título é usado para Cristo por Justino Mártir (Apologia I, 12). Corresponde tanto ao termo hebraico maleach (“anjo” ou “mensageiro”) quanto sheliach (“delegado”). O “Apóstolo” une ambas funções, pois, como Justino diz sobre nosso Senhor, Ele anuncia (apangellei) e é enviado (apostelletai).
e Sumo Sacerdote] Cristo foi tanto o Moisés quanto o Arão da Nova Dispensação; um “Apóstolo” de Deus para nós; um Sumo Sacerdote por nós diante de Deus. Como “Apóstolo”, Ele, como Moisés, intercede a causa de Deus para nós; como Sumo Sacerdote, Ele, como Arão, intercede a nossa causa diante de Deus. Assim como o sumo sacerdote vinha com o nome Yahweh na lâmina de ouro da mitra, em nome de Deus diante de Israel, e com os nomes das tribos gravados em seu peitoral diante de Deus, assim Cristo é “Deus conosco” e o representante propiciatório dos homens diante de Deus. Ele está acima dos anjos como Filho, e Senhor do mundo futuro; acima de Arão como Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque; acima de Moisés como o Filho sobre a casa está acima do servo dentro dela.
da nossa declaração de fé] Melhor, “da nossa confissão” como cristãos (Hebreus 4:14; 10:23; 2Coríntios 9:13; 1Timóteo 6:12). É notável que em Filo (Opp. i. 654) o Logos é chamado de “o Grande Sumo Sacerdote da nossa confissão”; mas a autenticidade da frase parece duvidosa.
Jesus [Cristo Jesus] Melhor, de acordo com os melhores manuscritos, “Jesus” (A, B, C, D). Tal variação pode parecer indiferente, mas está longe de ser o caso. Primeiro, as diferenças observáveis no uso desse nome sagrado marcam o avanço do cristianismo. Nos Evangelhos, Cristo é chamado de Jesus e “o Cristo”; “o Cristo” ainda sendo o título de sua função como o Messias Ungido, não o nome de sua Pessoa. Nas Epístolas, “Cristo” torna-se um nome próprio, e Ele frequentemente é chamado de “o Senhor”, não apenas como título de respeito geral, mas como equivalente ao hebraico “Yahweh”. Segundo, a diferença de nomenclatura mostra que Paulo não foi o autor desta Epístola. Paulo usa o título “Cristo Jesus”, que (se a leitura aqui não se sustentar) não ocorre nesta Epístola. Este autor usa “Jesus Cristo” (Hebreus 10:10; 13:8; 13:21), “o Senhor” (Hebreus 2:3), “nosso Senhor” (Hebreus 7:14), “nosso Senhor Jesus” (Hebreus 13:20), “o Filho de Deus” (Hebreus 6:6; 7:3; 10:29), mas mais frequentemente “Jesus” sozinho, como aqui (Hebreus 2:9; 4:14; 6:20; 7:22; 10:19; 12:2; 12:24; 13:12) ou “Cristo” sozinho (Hebreus 3:6; 3:14; 5:5; 6:1; 9:11, etc.). Veja Prof. Davidson, Sobre os Hebreus, p. 73. [Farrar, ⚠️ comentário aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.