Lucas 2:34 (Explicação do Versículo)

Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este é posto para queda e levantamento de muitos em Israel; e para sinal que terá oposição,

Acessar Lucas 2 (completo e com explicações).

Comentário do Púlpito

a Maria, sua mãe. Simeão abençoa ambos, mas dirige-se a Maria. Nisso provavelmente ele reconhece que ela é a mãe, mas José não é o pai.

Eis que este é posto para queda e levantamento de muitos em Israel. É uma metáfora extraída a partir de uma pedra sobre a qual alguns são vistos tropeçando e caindo, outros vistos subindo. Portanto, essa criança é o teste pelo qual os homens devem permanecer ou cair. Não significa que aqueles que se levantam são aqueles que caíram. Cristo é a prova, pela fé em quem os homens se levantarão ou cairão pela incredulidade. A nação judaica caiu; os apóstolos, a Igreja primitiva, os gentios crentes se levantaram. [Pulpit, 1897]

Comentário de Alfred Plummer 🔒

é posto [κεῖται] – “está designado”, Filipenses 1:16; 1Tessalonicenses 3:3; Josué 4:6; não “está deitado” aqui em teus braços.

para queda [εἰς πτῶσιν]. De acordo com Isaías 8:14, onde o mesmo destino duplo é expresso. A vinda do Messias envolve necessariamente uma crise, uma separação ou julgamento (κρίσις). Alguns recebem a Luz com alegria; outros “amam mais as trevas do que a Luz, porque as suas obras são más” (João 3:19), e são condenados por sua própria conduta. Judas se desespera, Pedro se arrepende; um dos ladrões blasfema, o outro confessa (2Coríntios 2:16). Assim, a πτῶσις de muitos é um resultado inevitável da manifestação do Cristo. No entanto, o propósito não é a πτῶσις, mas sim a ἀνάστασις e a σωτηρία (Romanos 11:11-12). Em outros lugares do Novo Testamento, ἀνάστασις significa a ressurreição dos mortos; no grego bíblico, nunca é transitivo. Alguns entendem a metáfora como a de uma pedra que está deitada (κεῖται), contra a qual algumas pessoas tropeçam e caem (Mateus 21:44; Atos 4:11; Romanos 9:33; 1Pedro 2:6), enquanto outros a usam como um meio de se levantar. Mas a segunda metade da figura é menos apropriada.

sinal [σημεῖον]. Um sinal evidente, um fenômeno impossível de ignorar, por meio do qual algo mais é conhecido. Uma pessoa pode ser um σημεῖον, como Cristo é dito ser aqui, e Jonas em Lucas 11:30.

que terá oposição [ἀντιλεγόμενον] – “que é falado contra”. Esta é a πτῶσις, que os homens reconhecem e, no entanto, rejeitam e se opõem ao σημεῖον; uma oposição que atingiu o clímax na crucificação (Hebreus 12:3). Para o particípio passivo, veja Atos 28:22. [Plummer, 1896]

Comentário de David Brown 🔒

posto – designado.

queda e levantamento de muitos em Israel; e para sinal que terá oposição. Talvez a primeira dessas frases expresse as duas etapas da “queda temporária de muitos em Israel” devido à incredulidade, durante a trajetória terrena de nosso Senhor, e a subsequente “ressurreição” das mesmas pessoas após a efusão do Espírito no pentecostes que lhes lançou uma nova luz sobre todo o assunto=; enquanto a última sentença descreve os inimigos determinados do Senhor Jesus. Essas visões opostas de Cristo são adotadas de época em época. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

< Lucas 2:33 Lucas 2:35 >