Assim todas as coisas que havia consagrado Samuel vidente, e Saul filho de Quis, e Abner filho de Ner, e Joabe filho de Zeruia: e todo o que qualquer um consagrava, estava sob a mão de Selomote e de seus irmãos.
Comentário de Keil e Delitzsch
(26-28) Este Shelomoth (um descendente de Eliezer, e assim ser distinguido tanto do Jisharite Shelomith 1Crônicas 23:18 e 1Crônicas 24:22, quanto do Gershonite do mesmo nome 1Crônicas 23:9), e seus irmãos estavam sobre os tesouros das coisas consagradas que o rei Davi tinha consagrado, e os chefes das casas dos pais, etc. Ao invés de לשׂרי devemos ler ושׁרי, de acordo com 1Crônicas 29:6. Os príncipes sobre os milhares e centenas são os capitães de guerra, e o הצּבא שׂרי são os comandantes-em-chefe, por exemplo, Abner, Joab, 1Crônicas 27:34, 2Samuel 8:16; 1Crônicas 18:15. – O 27º verso é um parêntese explicativo: “das guerras e do saque”, ou seja, do saque tomado na guerra que eles consagraram. לחזּק, para tornar forte, ou seja, para preservar em força e bom estado a casa de Jahve. חזּק em outro lugar da renovação de edifícios antigos, 2Reis 12:8., Neemias 3:2., aqui em uma significação um tanto geral. – Em 1Crônicas 26:28 é retomada a enumeração daqueles que haviam consagrado, assim interrompida, mas sob a forma de uma nova frase, que conclui com um predicado próprio. Em ההקדּישׁ, o artigo representa אשׁר, como em 1Crônicas 29:17; 2Crônicas 29:36, e em outros lugares; compare com Ew. 331, b. Com המּקדּישׁ כּל, todos os que tinham consagrado, a enumeração é concluída, e o predicado, “estava nas mãos de Shelomith e seus irmãos”, é então trazido para dentro. על-יד, colocado sobre a mão, ou seja, confiado a eles para preservação; Germ. unter der Hand (sob a mão).
Se olharmos para trás nas declarações sobre os administradores dos tesouros (1 Crônicas 26:20-28), descobrimos que os tesouros da casa de Jahve estavam sob a supervisão dos jeielitas Zetão e Joel, com seus irmãos, um ramo dos gersonitas (v. 22); e os tesouros das coisas consagradas sob a supervisão do coatita Selomite, que era da família do segundo filho de Moisés, Eliezer, com seus irmãos (v. 28). Mas em que relação a afirmação no v. 24, de que Sebuel, o descendente de Moisés através de Gérson, era על־האצרות נגיד, se sustenta a isso? Bertheau pensa “que se distinguem três tipos de tesouros, cuja guarda foi confiada a diferentes oficiais: (1) Os filhos de Jeieli, Zetão e Joel, tinham a supervisão dos tesouros da casa de Deus, que, como podemos concluem de 1 Crônicas 29:8, haviam sido arrecadados por doações voluntárias: (2) Shebuel era príncipe sobre os tesouros, talvez sobre as somas que resultavam da avaliação regular para o templo (Êxodo 30:11-16), do dinheiro da redenção, por exemplo, para o primogênito (Números 18:16.), ou para votos (Lev); consequentemente, sobre uma parte das somas que são designadas em 2 Reis 12:5 pelo nome הקדשים כסף: (3) Shelomith e seus irmãos tinha a supervisão de todos os הקדשים אוצרות, ou seja, dos dons consagrados que são chamados em 2 Reis 12:19 קדשים, e distinguidos do קדשים כסף em 2 Reis 12:5”. Mas essa visão não tem respaldo no texto. Tanto no cabeçalho (1Crônicas 26:20) quanto na enumeração (1Crônicas 26:22, 1Crônicas 26:26) apenas dois tipos de tesouros – tesouros da casa de Deus (de Jahve), e tesouros do קדשׁים – são mencionados . Nem pelos factos nem pela linguagem utilizada nos justifica supor que houvesse uma terceira espécie de tesouros, ou seja, as somas resultantes da regular avaliação do lugar santo. Pois é completamente arbitrário confinar os tesouros da casa de Deus às contribuições voluntárias e aos dons consagrados dados do espólio de guerra; e é ainda mais arbitrário limitar os tesouros sobre os quais Shebuel era príncipe às somas que fluem para os tesouros do templo da avaliação regular; pois a referência a 2Reis 12:19 e 2Reis 12:5 não é prova disso, porque, embora dois tipos de קדשׁים sejam distinguidos, ambos são ainda mais definidos. A expressão bastante geral האצרות, os tesouros, pode naturalmente ser referida apenas aos dois tipos diferentes de tesouros distinguidos em 1 Crônicas 26:22. Essa referência também é exigida pelas palavras נגיד…שׁבוּאל (1 Crônicas 26:24). Os chefes das casas paternas, com seus irmãos (אהיהם), são mencionados como guardiões dos dois tipos de tesouros mencionados em 1 Crônicas 26:20; enquanto aqui, pelo contrário, temos Shebuel sozinho, sem assistentes. Além disso, os outros guardiões não são chamados נגיד, como Shebuel é. A palavra נגיד denota não um supervisor ou mordomo, mas apenas príncipes de reinos (reis), príncipes de tribos (1Crônicas 12:27; 1Crônicas 13:1; 1Crônicas 27:16; 2Crônicas 32:21), ministros do palácio e do templo e comandantes-em-chefe (2Crônicas 11:11; 2Crônicas 28:7), e consequentemente não é usado em nossa seção de Zetham e Joel, nem de Shelomoth. O chamado de Shebuel נגיד consequentemente mostra que ele era o principal guardião dos tesouros sagrados, sob cuja supervisão os guardiões dos dois tipos diferentes de tesouros foram colocados. Isso é declarado em 1Crônicas 26:23, 1Crônicas 26:24; e a afirmação não teria sido mal interpretada se tivesse sido colocada no início ou no final da enumeração; e sua posição no meio entre os gersonitas e os coatitas é explicada pelo fato de que este príncipe era, segundo 1 Crônicas 23:16, o chefe das quatro famílias levitas descendentes de Coate. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.