Em fim, todo o bezerro tirará fora do acampamento, a um lugar limpo, onde se lançam as cinzas, e o queimará ao fogo sobre a lenha: onde se lançam as cinzas será queimado.
Comentário de Robert Jamieson
todo o bezerro tirará fora [wªhowtsiy ‘(no Hiphil ou conjugação causativa do verbo yaatsa’ – ele deve fazer sair; isto é, ter transportado (cf. Levítico 6:10-11; Hebreus 6:3-4; 14:45) ou realizado, como a palavra implica (Êxodo 12:46; Deuteronômio 24:11; Juízes 6:18), de qualquer maneira, ou por qualquer instrumento, ele pode realizar a remoção (cf. Números 19:9, onde um assistente é descrito como recolhendo as cinzas da vítima. Muito provavelmente, porém, ele empregou os levitas (Números 2:1-34; Números 4:1-49; Números 7:1 -89; Números 18:2), cujo dever especial era transportar os móveis do tabernáculo durante as viagens, bem como realizar todo tipo de trabalho servil relacionado com o tabernáculo quando este estava parado, exceto nas ministrações diretas do altar , e que na época de sua consagração contavam 8.580 homens aptos para o trabalho ativo.
do acampamento, a um lugar limpo. As tribos foram ordenadas (Números 2:1-34) a acampar em uma determinada ordem, sendo arranjadas de modo a fazer o acampamento na forma de um imenso quadrado, com o tabernáculo no centro, próximo ao qual estava estacionada a tribo de Levi, consistindo em três grandes divisões, com as famílias ilustres de Moisés e Aarão. Cada uma das tribos estava separada por uma distância considerável de cada lado dela; a expressão do historiador (ver a nota em Números 2:2) indicando que uma grande, embora indefinida extensão de terreno baldio interveio – esse espaço foi sem dúvida deixado para o propósito de ter todo o lixo depositado e enterrado ali.
O “lugar limpo fora do acampamento”, então, para o qual as miudezas do novilho sacrificado deveriam ser levadas, era aquele que ficava na periferia do acampamento dos levitas; de modo que, com esta explicação, a objeção que foi recentemente tratada como tão fatal para o caráter veraz desta história, desaparece; e em vez de a carcaça ter de ser carregada, através de uma densa população de dois milhões de pessoas, seis milhas até as extremidades do acampamento, a distância não ultrapassaria meia milha em qualquer direção.
A referência ao “acampamento”, nas injunções dadas aqui e em outros lugares, também foi feita um argumento para sustentar que todo o sistema sacrificial é descrito como posto em operação no deserto, e que, como dificuldades insuperáveis estão no caminho, esta história não pode ser historicamente correta. Agora, é verdade que essas leis deveriam ser aplicadas imediatamente; porque no devido tempo os israelitas logo teriam chegado à terra prometida. Algumas das oblações foram sem dúvida apresentadas no “acampamento”; mas muitos deles nunca foram planejados para serem feitos até o estabelecimento do povo naquele país (veja as notas em Levítico 2:14; Levítico 23:39, etc.); e, como será mostrado mais tarde, em consequência da aliança ser suspensa por meio de rebelião (ver as notas em Números 14:1-45; Josué 5:2-9), há razão para acreditar que nenhum sacrifício foi oferecido durante a maior parte da estada no deserto. [JFU, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.