Salmo 43

Comentário Barnes

Faze-me justiça, ó Deus – Isso não significa, pronuncie uma sentença sobre mim; mas, empreenda minha causa; interponha-se em meu nome; fazer justiça no caso. Ele considerava sua própria causa correta; ele sentiu que foi muito injustiçado pelo tratamento que recebeu das pessoas, e ele pede para que seja demonstrado que ele não era culpado do que seus inimigos acusaram dele; que ele era um homem justo e amigo de Deus. Veja Salmo 7:8 , nota; Salmo 26:1 , nota.

e defende minha causa – Veja as notas no Salmo 35:1 . “Contra uma nação ímpia.” Margem, impiedoso. Literalmente, “de uma nação não misericordiosa” ou não; religioso. A ideia é que a nação ou povo referido não manifestou nenhum espírito religioso em sua conduta para com ele; que ele foi tratado com severidade e injustiça. Toda esta descrição estaria de acordo com o estado de coisas na época da rebelião de Absalão, quando Davi foi expulso de sua casa e de seu trono:2 Samuel 15 , a seguir.

livra-me do homem enganador e perverso – margem, como em hebraico, de um homem de engano e iniqüidade. Isso se aplicaria bem ao caso e caráter de Absalão, ou talvez mais direta e apropriadamente ao caráter e conselho de Aitofel, entre os principais conspiradores na rebelião de Absalão, a cujos conselhos muito da rebelião se devia:2 Samuel 15:31 ; compare isso com 2Samuel 16:23 ; 2Samuel 17:14 , 2Samuel 17:23 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Pois tu és o Deus de minha força – Ver Salmos 18:2 , nota; Salmo 28:7 , nota.

Por que tu me rejeitas? – Como se eu não fosse teu; como se eu estivesse totalmente abandonado. Compare as notas do Salmo 22:1 . A palavra traduzida como “rejeitado” – זנח zânach – é uma palavra que implica forte repulsa ou aversão:”Por que me rejeitas como um objeto asqueroso ou asqueroso?” Compare Apocalipse 3:16 . A palavra hebraica significa propriamente ser sujo, rançoso, fedorento:então, ser repugnante ou abominável; e então, tratar ou considerar qualquer coisa como tal. Compare Oséias 8:3 , Oséias 8:5 ; Isaías 19:6 .

Por que ando em sofrimento pela opressão do inimigo? Veja as notas no Salmo 42:9 . Esta expressão, com outras de caráter semelhante, torna moralmente certo que este salmo foi composto pela mesma pessoa, e com referência às mesmas circunstâncias, como o primeiro. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

luz – como no Salmo 27:1.

verdade – ou “fidelidade” (Salmo 25:5), manifesta-se cumprindo promessas. Luz e verdade são personificadas como mensageiros que o levarão ao lugar privilegiado de adoração.

habitações – plural, em alusão aos vários tribunais. [JFB, aguardando revisão]

Comentário Barnes

E eu entre ao altar de Deus – O altar no Monte Sião, onde os sacrifícios eram oferecidos:2 Samuel 6:17 . O significado é que ele se uniria novamente a outros no culto público e costumeiro de Deus. Compare as notas do Salmo 42:4 .

ao Deus – Na presença imediata de Deus; o lugar onde ele era adorado.

da minha maior alegria – Margem, a alegria de minha alegria. A Septuaginta traduz isso, “quem torna minha juventude alegre” ou, “a alegria de minha juventude” (Thompson). O hebraico é, a alegria de minha alegria; ou seja, que Deus era a fonte de sua alegria, de modo que ele encontrou toda a sua felicidade Nele.

e eu te louve com harpa – Compare as notas do Salmo 33:2-3 . Instrumentos musicais eram comumente usados ​​na adoração a Deus, e Davi é representado como excelente na música de harpa. Compare 1Samuel 16:16-23 .

ó Deus, meu Deus – Não era apenas Deus como tal que ele desejava adorar, ou a quem agora apelava, mas Deus como seu Deus, o Deus a quem ele se devotou, e a quem ele considerava como seu Deus mesmo em aflição e problemas. Compare as notas do Salmo 22:1. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Veja Salmos 42:5, nota; Salmo 42:11, nota. A semelhança deste versículo com Salmos 42:5, Salmos 42:11 prova, como já foi observado, que este salmo foi composto pelo mesmo escritor, e com referência ao mesmo assunto que o anterior. A doutrina que é ensinada é a mesma – que não devemos ser abatidos ou abatidos nas tribulações da vida, mas devemos ter esperança em Deus e esperar tempos melhores, se não neste mundo, certamente no mundo por vir. Se formos seus filhos, iremos “ainda louvá-lo”; devemos reconhecê-lo como a “saúde” ou a salvação (hebraico) de nosso semblante; como aquele que dando “salvação” difunde alegria em nosso semblante; como alguém que se manifestará como nosso Deus. Aquele que tem uma eternidade de bem-aventurança diante de si – aquele que deve habitar para sempre em um mundo de paz e alegria – aquele que logo entrará em uma morada onde não haverá pecado, sem tristeza, sem lágrimas, sem morte – aquele que é começar uma carreira de glória que nunca termina e nunca muda – não deve ser abatida – não deve ser oprimida pela tristeza. [Barnes, aguardando revisão]