1 Pedro 1:3 (Explicação do Versículo)

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Segundo sua grande misericórdia, ele nos regenerou para uma esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. (1 Pedro 1:3)

Pedro começa, como Paulo na abertura de suas Epístolas, dando graças a Deus pela grande salvação; aqui ele olha para frente (1) no futuro (1Pedro 1:3-9); (2) para trás no passado (1Pedro 1:10-12) (Alford).

Bendito. Totalmente! Sua benção sendo auto-derivada, e nossa benção a Ele sendo apenas uma atribuição de algo que lhe pertence. Eulogetos (grego) no Novo Testamento é restrito a Deus; eulogeemenos (abençoado com bênçãos vindas de fora) é dito do homem, e até do Messias como homem (Mateus 21:9; 25:34, compare com João 12:13; Lucas 1:28,42); baarak (hebraico), significa, literalmente, “ajoelhar-se”. Abençoar qualquer um, sem referência a Deus como a fonte original da bênção, é idolatria (Salmo 103:22; Apocalipse 5:12).

Pai. Toda esta epístola está de acordo com a oração do Senhor; “Pai” (1Pedro 1:3,14,17,23; 2:2) “nosso” (1Pedro 1:4, fim) “que estais no céu” (1Pedro 1:4); “santificado seja o teu nome” (1Pedro 1:15-16; 3:15) “venha o teu reino” (1Pedro 2:9), “seja feita a tua vontade” (1Pedro 2:15; 3:17; 4:2,19); “pão de cada dia” (1Pedro 5:7); “perdão dos pecados” (1Pedro 4:8); “tentação” (1Pedro 4:12); “libertação” (1Pedro 4:18) (Bengel): compare com 1Pedro 3:7; 4:7, para alusões à oração”.

Segundo sua grande misericórdia. Que a “misericórdia” de Deus chegue até nós, inimigos culpados, prova a sua plenitude. A “misericórdia” encontrou a nossa miséria, a “graça” a nossa culpa.

ele nos regenerou – do Espírito pela palavra (1Pedro 1:23); enquanto nós éramos filhos da ira, mortos naturalmente em pecados.

para uma esperança viva. Ele tem vida em si, a dá e a busca como objeto (De Wette). Viver é a expressão favorita de Pedro (1Pedro 1:23; 2:4-5). Ele se alegra em contemplar a vida vencendo a morte. Fé e amor seguem a esperança (1Pedro 1:8,21-22). para uma esperança viva é explicada mais adiante por “(para) uma herança incorruptível… que não pode ser enfraquecida”, e “(para) salvação… pronta para se revelar no último tempo”. Prefiro com Bengel e Steiger se juntem como no grego: para uma esperança viva (possuindo vida e vitalidade) por meio da ressurreição de Jesus Cristo. A fé, meio subjetivo da ressurreição espiritual da alma, é operada pelo mesmo poder com que Cristo ressuscitou (Efésios 1:19-20). O batismo é um meio objetivo (1Pedro 3:21). Seu fruto moral é uma nova vida. A conexão de nossa filiação com a ressurreição aparece também em Lucas 20:36; Atos 13:33. A ressurreição de Cristo é:

(1) a causa eficiente da nossa ressurreição (1Coríntios 15:22);
(2) a Causa exemplar: todos os santos ressuscitarão semelhante à Sua ressurreição (Filipenses 3:21).

Nossa esperança é: Cristo ressuscitando instituiu o poder, e é o padrão da ressurreição do crente. A alma, nascida de novo da natureza para a graça, também nasce de novo para a vida de glória. Mateus 19:28, “regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória”; a ressurreição de nossos corpos é uma saída do ventre da terra, um nascimento para uma vida imortal (Dr. Pearson). Nossa adoção particular é agora (Gálatas 4:6); nossa adoção pública, na próxima ressurreição. As quatro causas da salvação são:

(1) a causa primária, a misericórdia de Deus;
(2) a causa imediata, a morte e ressurreição de Cristo;
(3) a causa formal, nossa regeneração;
(4) a causa final, nossa felicidade eterna.

Como João é o discípulo do amor, também Paulo da fé e Pedro da esperança. Por isso, Pedro, acima de todos os apóstolos, exorta à ressurreição de Cristo; uma coincidência indesejada entre a história e a epístola, e assim uma prova de genuinidade. A ressurreição de Cristo foi a circunstância da sua própria restauração por Cristo depois da sua queda (Marcos 16:7). [JFU]

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