E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e a décima parte da cidade caiu, e no terremoto foram mortos sete mil nomes humanos; e os restantes ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu.
Comentário de Plummer, Randell e Bott
E naquela mesma hora houve um grande terremoto. Nas visões dos selos é mostrado, sob o sexto selo, como a destruição do mundo é acompanhada de terremotos, etc.; o temor dos ímpios é retratado, e a preservação dos justos ocorre ao mesmo tempo. Aqui, sob a sexta trombeta, temos os mesmos eventos, o triunfo dos piedosos sendo mencionado primeiro, embora o restante ocorra “naquela mesma hora”. Esta é a conclusão do sexto juízo, consequência da falta de arrependimento mencionada em Apocalipse 9:21. A narrativa intermediária (Apocalipse 10:1–11:12) serve para mostrar que oportunidades de conhecer a vontade de Deus são dadas aos homens, bem como avisos de juízo em caso de desobediência. O versículo 13 de Apocalipse 11 poderia seguir Apocalipse 9:21, não fosse o desejo do vidente de demonstrar a longanimidade e misericórdia de Deus. E caiu a décima parte da cidade, e no terremoto morreram sete mil homens. Tanto a versão autorizada quanto a revisada trazem à margem: “nomes de homens, sete mil”, e alguns autores dão ênfase à expressão. Assim, Alford diz: “Como se o nome de cada um fosse contado”; e Wordsworth: “Pessoas conhecidas e distintas.” Mas, na verdade, a frase é um hebraísmo, ao qual não se deve atribuir significado especial (compare Atos 1:15; Apocalipse 3:4). Seja qual for o sistema de interpretação adotado, esta passagem apresenta muitas dificuldades. Todo o relato parece referir-se ao dia do juízo, e, portanto, é mais propriamente profético do que muitas partes do Apocalipse, e por essa razão seu significado deve ser mais ou menos obscuro. O relato neste versículo nos informa que uma parte (um décimo) da cidade (isto é, dos ímpios) sofre destruição; que o número dos destruídos é de sete mil; que o restante (nove décimos), com temor, reconhece o poder de Deus, ao qual até então haviam se recusado a dar atenção. Qual é o destino final desses nove décimos não nos é dito. Devemos, portanto, investigar o significado dos números apresentados. Ora, parece intrinsecamente impossível interpretar esses números literalmente, e, além disso, como já vimos repetidas vezes, não é o hábito do autor do Apocalipse indicar números exatos. Devemos, portanto, tentar descobrir o significado simbólico que João atribuiu a essas expressões, as qualidades mais do que as quantidades que pretendia significar. Na Bíblia, a décima parte invariavelmente significa o dízimo — a porção devida da comunidade a Deus ou ao governante (compare Gênesis 28:22; Levítico 27:32; Números 18:21; 1Samuel 8:15, 17). Parece provável que essa era a ideia pretendida: que Deus agora estava exigindo o que era devido, que homens que se recusaram a reconhecer o que deviam a Deus agora são forçados a reconhecer sua soberania pela exigência, como punição, de um dízimo, e como evidência de que todos estão sob seu domínio. Mas, pode-se objetar, não são todos os ímpios punidos no juízo? Este versículo realmente parece sugerir a possibilidade de que, mesmo no último momento, uma chance de escape possa ser oferecida aos homens. Mas não declara isso explicitamente; parece, de fato, deixar propositalmente o destino do restante dos ímpios sem relato. Tudo o que afirma é que Deus vem aos ímpios como Conquistador ou Rei, e exige o que é devido a si mesmo. Mas, além disso, por que são sete mil homens mortos? Interpretando novamente de modo simbólico, sete envolve a ideia de completude (veja Apocalipse 1:4; 5:1, etc.). Mil significa um grande número, embora não um número infinitamente grande, para o qual temos “milhares de milhares”, etc. Este número, portanto, nos informa que a vingança de Deus alcança um grande número, e que esse número é completo, não escapando nenhum que deva ser incluído. Talvez isso seja mencionado como precaução contra qualquer possibilidade de erro na interpretação da “décima parte”. É como se João dissesse: “Naquela hora Deus exigiu vingança, cobrando o que era devido à sua justiça; mas não imagine que essa vingança atingiu apenas uma pequena parte da humanidade. Ela foi extensa e completa, embora eu não tente definir seus limites exatos, que só serão conhecidos quando o próprio dia do juízo revelar tudo.”
e os restantes ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu. O restante deu glória, estando, talvez (embora não necessariamente), arrependido (compare Josué 7:19; João 9:24; Apocalipse 4:9; 14:7; 16:9). Possivelmente temos aqui uma sugestão das misericórdias não pactuadas de Deus (veja acima), embora não haja nada suficientemente definido para encorajar os homens a adiar o dia do arrependimento. Não se menciona o destino final do “remanescente”. “O Deus do céu”, em contraste com as coisas do mundo, às quais até então tinham dedicado seus afetos (compare Apocalipse 16:11). Apenas nestes dois lugares do Novo Testamento essa expressão é encontrada; mas não é incomum no Antigo Testamento (compare Esdras 1:2; Neemias 1:4; Daniel 2:18). [Plummer, Randell e Bott, ⚠️ comentário aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.