Ele mesmo edificará o templo do SENHOR, e levará sobre si majestade; e se sentará e dominará em seu trono, e será sacerdote em seu trono; e haverá conselho de paz entre ambos.
Comentário de A. R. Fausset
levará sobre si majestade – isto é, usar a insígnia da glória real, “as coroas” (Salmo 21:5; 102:16; Isaías 52:13). Ele mesmo levará a glória, não tu, Josué, embora tenhas as coroas. A dignidade da Igreja está em sua cabeça sozinha, Cristo. Então, Eliaquim, tipo de Messias, deveria ter “toda a glória da casa de seu pai estava sobre ele” (Isaías 22:24).
sentar – implicando segurança e permanência.
sacerdote … trono – (Gênesis 14:18; Salmo 110:4; Hebreus 5:6,10; 6:20; 7:1-28).
conselho de paz entre ambos – Josué e Zorobabel, as autoridades religiosas e civis cooperando no templo, tipificam a paz, ou união harmoniosa, entre ambos os ofícios reais e sacerdotais. A majestade majestosa não deprimirá a dignidade sacerdotal, nem a dignidade sacerdotal da majestade real (Jerônimo). A paz da Igreja, antes procurada nos “conselhos” mútuos dos reis e dos sacerdotes, sempre distintos, será perfeitamente assegurada pela concordância dos dois ofícios no único Messias, que por Suas aquisições sacerdotais mediadoras e por Sua regra real a mantém. Vitringa toma “Seu trono” para ser o Jeová do Pai. Assim será, “haverá … paz entre o ramo e Jeová” [Ludovicus De Dieu]. A outra visão é melhor, a saber, “o trono do Messias”. Como Sacerdote Ele expia o pecado; como rei, extirpa-lo. “Conselho de paz”, implica que é o plano da “sabedoria” infinita, de onde o Messias é chamado de “Conselheiro” (Isaías 9:6; Efésios 1:8,11; 6:17). A paz entre os atributos reais e sacerdotais do Messias implica harmonizar as alegações conflitantes da justiça de Deus como um Rei e o Seu amor como Pai e Sacerdote. Por isso é produzida a paz ao homem (Lucas 2:14; Atos 10:36; Efésios 2:13-17). É somente por sermos perdoados por Sua expiação e governados por Suas leis, que podemos encontrar “paz”. O “trono real” sempre esteve conectado com o “templo”, como é o caso no Apocalipse (Apocalipse 7:15). porque Cristo é para ser um rei no seu trono e um sacerdote, e porque o povo, cujo “rei” o Senhor é, não pode se aproximar Dele a não ser por uma mediação sacerdotal [Roos]. Jesus virá a efeito, por Sua presença (Isaías 11:4; Daniel 7:17), aquilo que em vão é procurado, em Sua ausência, por outros meios. Ele exercerá seu poder mediatorialmente como sacerdote em seu trono (Zacarias 6:13); portanto, Seu reinado é por um período limitado, o que não poderia ser se fosse o estado final e eterno de glória. Mas sendo com um propósito especial, reconciliar todas as coisas neste mundo, agora desordenadas pelo pecado, e assim apresentar a Deus o Pai que Ele pode novamente pela primeira vez desde a queda entrar em conexão direta com Suas criaturas; portanto, é limitado, formando a dispensação na plenitude dos tempos (Efésios 1:10), quando Deus reunirá em uma todas as coisas em Cristo, o final final do qual será “Deus tudo em todos” (1Coríntios 15:24-28). [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.