Esta é uma palavra fiel e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.
Comentário A. R. Fausset
Esta é uma palavra fiel – digna de crédito, porque “Deus” que diz que “é fiel” à sua palavra (1Coríntios 1:9; 1Tessalonicenses 5:24; 2Tessalonicenses 3:3; Apocalipse 21:5; Apocalipse 22:6): a expressão, “palavra fiel”, é exclusiva das cartas pastorais (1Timóteo 2:11; 1Timóteo 4:9; Tito 3:8). As palavras inspiradas dos profetas do Novo Testamento tinham a mesma autoridade que as Escrituras do Antigo Testamento, e foram aceitas como verdades auto evidentes entre os cristãos: logo se tornaram encarnadas nas Escrituras do Novo Testamento. João, escrevendo à mesma igreja, Éfeso (um dos sete), registra a mesma expressão (Apocalipse 21:5; Apocalipse 22:6: compare com 1Reis 10:6).
digna de toda aceitação – digna ser recebida por todos, com todas as faculdades da alma, mente e coração. Paulo, diferentemente dos falsos mestres (1Timóteo 1:7), entende o que está dizendo e do que afirma; ele refuta as especulações abstratas e pouco práticas deles com a simples, mas grandiosa, verdade da salvação por Cristo (1Coríntios 1:18-28).
aceitação – recepção (como de uma benção) no coração, bem como o entendimento, com toda alegria; esta é a fé agindo na oferta do Evangelho, e acolhendo e apropriando-se dela (Atos 2:41).
Cristo – como prometido.
Jesus – como manifestado (Bengel).
veio ao mundo – que estava cheio de pecado (Jo 1:29; Romanos 5:12; 1João 2:2). Isso implica sua pré-existência.
para salvar os pecadores – até pecadores notáveis como Saulo de Tarso. Seu exemplo foi ímpar na magnitude do pecado e da misericórdia; que aquele que consentiu para a morte de Estevão, o protomártir, deveria ser o sucessor do mesmo! Oséias “homens devotos” levaram Estevão ao seu enterro; e “um homem piedoso conforme a lei”, Ananias (Atos 8:2; Atos 22:12), introduziu Saulo, sucessor de Estevão, na Igreja.
Eu sou – não apenas “eu era ” (1Coríntios 15:9; Efésios 3:8; compare com Lucas 18:13). Para cada crente seus próprios pecados sempre parecem maiores do que os dos outros, os quais ele nunca pode conhecer como os seus. [JFU]
Comentário Barnes 🔒
Esta é uma palavra fiel – no original grego, “Fiel é a palavra,” ou doutrina – ὁ λογος ho logos. Este versículo tem um certo caráter de parênteses, e parece ter sido introduzido no meio da narrativa pois a mente do apóstolo estava cheia do assunto. Ele havia dito que ele, um grande pecador, havia obtido misericórdia. Isso naturalmente o levou a pensar no propósito pelo qual Cristo veio ao mundo – salvar os pecadores – e a pensar como essa verdade tinha sido ilustrada de forma impressionante em seu próprio caso, e como esse caso tinha mostrado que era digno da atenção de todos. A expressão “palavra” significa, neste lugar, doutrina, posição ou declaração. A palavra “fiel” significa seguramente verdade; era aquela da qual se podia depender, ou da qual se podia confiar. O significado é que a doutrina de que Cristo veio para salvar pecadores pode ser considerada certamente verdadeira; compare isso com 2Timóteo 2:11; Tito 3:8.
e digna de toda aceitação – digna de ser abraçada ou acreditada por todos. É assim porque:
(1) Todos são pecadores e precisam de um Salvador. Todos, portanto, devem acolher uma doutrina que lhes mostre como podem ser salvos.
(2) Torque Cristo morreu por todos. Se ele tivesse morrido por apenas uma parte da humanidade, e pudesse salvar apenas uma parte, não se poderia dizer com propriedade que a doutrina era digna da aceitação de todos. Se fosse assim, o que isso tinha a ver com tudo? Como todos poderiam se interessar por ele ou ser beneficiados por ele? Se o remédio tivesse sido fornecido para apenas uma parte dos pacientes de um hospital, não se poderia dizer que o anúncio de tal fato merecesse a atenção de todos. Seria altamente digno da atenção daqueles para quem foi destinado, mas haveria uma parte que não teria nada a ver com isso; e por que eles deveriam se preocupar com isso? Mas se fosse fornecido para cada um, então cada um teria o maior interesse nele. Portanto, se a salvação foi fornecida para mim, é um assunto que exige minha mais profunda atenção; e o mesmo é verdade para todo ser humano. Se não for fornecido para mim, não tenho nada a ver com isso. Não me preocupa em absoluto.
(3) A maneira pela qual a provisão da salvação foi feita no evangelho é tal que o torna digno de aceitação universal. Provê o perdão completo do pecado e a restauração da alma a Deus. Isso é feito de maneira honrosa para Deus – mantendo sua lei e sua justiça; e, ao mesmo tempo, é de uma forma honrosa para o homem. Ele é tratado posteriormente como amigo de Deus e herdeiro da vida. Ele é levantado de sua degradação e restaurado ao favor de seu Criador. Se o próprio homem sugerisse um meio de salvação, ele não poderia pensar em nenhum que fosse mais honroso para Deus e para si mesmo; nenhum que faria tanto para manter a lei e elevá-lo de tudo o que agora o degrada. Que maior honra pode ser conferida ao homem do que ter sua salvação buscada como objeto de intenso e ardente desejo por alguém tão grande e glorioso como o Filho de Deus?
(4) É digna de toda aceitação, pela própria natureza da salvação. O céu é oferecido, com todas as suas glórias eternas, por meio do sangue de Cristo – e isso não é digno de aceitação universal? As pessoas aceitariam uma coroa; uma esplêndida mansão ou uma rica propriedade; um presente de joias e ouro, se oferecido gratuitamente a eles – mas que ninharias são essas comparadas com o céu! Se há algo digno de aceitação universal, é o paraíso – pois todos serão miseráveis a menos que lá entrem.
que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores. A grande e única doutrina do evangelho. Ele “veio ao mundo”. Ele, portanto, tinha uma existência anterior. Ele veio. Ele tinha, portanto, um objetivo em vir. Isso torna seu evangelho mais digno de aceitação que ele tinha uma intenção, um plano, um desejo ao vir ao mundo. Ele veio quando não tinha necessidade de vir; ele veio para salvar, não para destruir; para revelar misericórdia, não para denunciar o julgamento; para salvar pecadores – os pobres, os perdidos, os errantes, não para condená-los; ele veio para restaurá-los ao favor de Deus, para levantá-los de sua degradação e trazê-los para o céu.
dos quais eu sou o principal – no original grego, “primeiro”. A palavra é usada para denotar eminência – e significa que ele ocupava a primeira posição entre os pecadores. Não houve ninguém que o superasse. Isso não significa que ele tenha sido o maior dos pecadores em todos os aspectos, mas que em alguns aspectos ele foi um pecador tão grande que, no geral, não houve ninguém que o ultrapassasse. Aquilo a que ele se refere em particular foi, sem dúvida, a parte que ele assumiu ao matar os santos; mas em conexão com isso, ele sentiu, sem dúvida, que tinha por natureza um coração eminentemente sujeito ao pecado; veja Romanos 7. Exceto na questão de perseguir os santos, o jovem Saulo de Tarso parece ter sido eminentemente moral, e sua conduta exterior foi enquadrada de acordo com as regras mais estritas da lei; Filipenses 3:6; Atos 26:4-5. Após sua conversão, ele nunca tentou atenuar sua conduta ou desculpar-se. Ele estava sempre pronto, em todos os círculos e em todos os lugares, para admitir em toda a sua extensão o fato de que ele era um pecador. Ele estava tão profundamente convencido da verdade disso, que carregava consigo a impressão constante de que era eminentemente indigno; e, portanto, ele não diz apenas que tinha sido um pecador do caráter mais agravado, mas ele fala disso como algo que sempre pertenceu a ele – “dos quais eu sou o principal”. Podemos observar:
(1) que um verdadeiro cristão sempre estará pronto para admitir que sua vida passada foi má;
(2) que isto se tornará a convicção permanente e constante da alma; e,
(3) que o reconhecimento de que somos pecadores não é inconsistente com a evidência de piedade, e com altas realizações nela. O cristão mais eminente tem o sentido mais profundo da depravação de seu próprio coração e do mal de sua vida passada. [Barnes]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.