Lucas 3:2 (Explicação do Versículo)

sendo Anás e Caifás os sumos sacerdotes, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto.

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Comentário de David Brown

Anás e Caifás os sumos sacerdotes – o primeiro, embora deposto, manteve grande parte de sua influência e, provavelmente, como vice exerceu grande parte do poder do sumo sacerdócio juntamente com Caifás (João 18:13; Atos 4:6). Tanto Zadoque quanto Abiatar atuaram como sumos sacerdotes na época de Davi (2Samuel 15:35), e parece que se tornou prática comum ter dois (2Reis 25:18). (Também consulte Mateus 3:1.)

a palavra de Deus veio a João. Tais expressões, é claro, nunca são usadas ao falar de Jesus, porque a natureza divina se manifestou nele não em certos momentos isolados de sua vida. Ele era a única manifestação eterna da Divindade — a Palavra [Olshausen]. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de Alfred Plummer 🔒

sendo Anás e Caifás os sumos sacerdotes [ἐπὶ ἀρχιερέως Ἅννα καὶ Καιάφα]. Lucas agora passa para os líderes religiosos. O uso do singular provavelmente não é acidental e certamente não é irônico. “Sob o sumo sacerdote Anás-Caifás”, o que significa que ambos [between them they] desempenhavam as funções; ou que cada um deles era considerado sumo sacerdote de maneiras diferentes, Anás de jure (Atos 4:6) e Caifás de facto (João 11:49).

Anás ocupou o cargo de 7 a 14 d.C., quando foi deposto por Valerius Gratus, o antecessor de Pilatos, que estabeleceu sucessivamente Ismael, Eleazar (filho de Anás), Simão e José, de sobrenome Caifás, que ocupou o cargo de 18 a 36 d.C., quando foi deposto por Vitellius. Quatro outros filhos de Anás sucederam a Caifás, sendo o último deles (outro Anás) responsável pela morte de Tiago, o “irmão do Senhor” e o primeiro bispo de Jerusalém. É evidente que Anás manteve grande influência e às vezes atuou como sumo sacerdote. “Estava lá o sumo sacerdote Anás, e Caifás, e João, e Alexandre, e todos os que eram da linhagem do sumo sacerdote” (Atos 4:6). Talvez, na medida em que fosse seguro fazê-lo, ele tenha sido incentivado a ignorar as nomeações romanas e a continuar no cargo durante os sumos sacerdócios de seus sucessores. Isso seria especialmente fácil quando seu genro ou filho próprio acontecia de ser o indicado pelos romanos [Nota 1]. Houve nada menos que vinte e oito sumos sacerdotes desde o tempo de Herodes, o Grande, até a captura de Jerusalém por Tito (Josué Ant. 20:10).

[Nota 1: Josefo afirma que Davi nomeou Zadoque como sumo sacerdote μετʼ Ἀβιαθάρου φίλος γὰρ ἦν αὐτῷ (Antiguidades Judaicas, 7:5, 4). Consulte também os Ensaios Bíblicos de Lightfoot, página 163.]

a palavra de Deus veio a João [ἐγένετο ῥῆμα Θεοῦ ἐπὶ Ἰωάνην]. É claro a partir disso que Lucas está ansioso para datar com precisão não qualquer evento na vida do Messias, mas a aparição do novo Profeta, que seria o arauto do Messias e que alguns confundiram com o Messias. A pregação e o batismo de João são um marco para Lucas (Atos 1:22, 10:37, 13:24). Em contraste com ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ, que significa a mensagem do Evangelho como um todo (veja em Lucas 8:11), ῥῆμα Θεοῦ significa alguma declaração específica (Mateus 4:4; compare com Lucas 22:61). A frase γίνεσθαι ῥῆμα Κυρίου (não Θεοῦ) é frequente na LXX (Gênesis 15:1; 1Samuel 15:10; 2Samuel 7:4; 1Reis 17:2, 8, 18:1, 20:28, etc.); também γίνεσθαι λόγον Κυρίου (2Samuel 24:11; 1Reis 6:11, 12:22, 13:20, 14:1, etc.). É a expressão do Antigo Testamento para expressar a inspiração divina. Em tais casos, a frase quase sempre é seguida por πρός, mas em 1Crônicas 22:8 (?) e Jeremias 1:1 temos ἐπί. Jeremias 1:1 é um paralelo próximo a isso: τὸ ῥῆμα τοῦ Θεοῦ ὃ ἐγένετο ἐπὶ Ἰερεμίαν. A frase não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento.

filho de Zacarias [Ἰωάνην τὸν Ζαχαρίου υἱόν]. Lucas é o único que descreve assim o Batista. Nenhum outro escritor do Novo Testamento menciona Zacarias.

no deserto [ἐν τῇ ἐρήμῳ]. O mencionado como seu local de residência (Lucas 1:80). Tanto a Versão Autorizada (AV) quanto a Revisada (RV) obscurecem um pouco isso ao usar “desertos” em Lucas 1:80 e “deserto” aqui. Mateus chama de “o deserto da Judéia” (Mateus 3:1). É o Jesimom de 1Samuel 23:19. Consulte D. B.2 artigo “Arabah” e Stanley, Sin. & Pal. p. 310. [Plummer, 1896]

< Lucas 3:1 Lucas 3:3 >