E em nenhum outro há salvação; porque nenhum outro nome há abaixo do céu, dado entre os seres humanos, em quem devemos ser salvos.
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Comentário Barnes
em nenhum outro há salvação. A palavra “salvação” significa propriamente qualquer “preservação”, ou manter qualquer coisa em um estado “seguro”; uma preservação de danos. Significa, também, libertação de qualquer mal do corpo ou da mente; de dor, doença, perigo, etc. (Atos 7:25). Mas é no Novo Testamento aplicada particularmente à obra que o Messias veio fazer, “buscar e salvar o que se havia perdido” (Lucas 19:10). Esta obra se refere principalmente a uma libertação da alma do pecado (Mateus 1:21; Atos 5:31; Lucas 4:18; Romanos 8:21; Gálatas 5:1). Em seguida, denota, como consequência da liberdade do pecado, a liberdade de todos os males aos quais o pecado expõe o homem, e a obtenção daquela paz e alegria perfeitas que serão concedidas aos filhos de Deus nos céus. As razões pelas quais Pedro introduz este assunto aqui parecem ser estas:
(1) Ele estava discursando sobre a libertação do homem que foi curado – sua salvação de uma longa e dolorosa calamidade. Essa libertação foi realizada pelo poder de Jesus. A menção disso sugeria aquela salvação maior e mais importante do pecado e da morte que era o objetivo do Senhor Jesus efetuar. Como foi por seu poder que este homem foi curado, também foi por seu poder apenas que as pessoas poderiam ser salvas da morte e do inferno. A libertação de qualquer calamidade temporal deve conduzir os pensamentos àquela redenção mais elevada que o Senhor Jesus concede com relação à alma.
(2) esta foi uma oportunidade favorável para apresentar as doutrinas do evangelho ao conhecimento do Grande Conselho da nação. A ocasião convidou para isso; a menção de uma parte da obra de Jesus convidava à contemplação de toda a sua obra. Pedro não teria feito justiça ao caráter e obra de Cristo se não tivesse introduzido aquele grande desígnio que tinha em vista de salvar as pessoas da morte e do inferno. É provável, também, que ele apresentou um sentimento no qual esperava que eles concordassem imediatamente, e que estava de acordo com suas opiniões bem conhecidas, que a salvação deveria ser obtida apenas pelo Messias. Assim, Paulo (Atos 26:22-23) diz que ele não ensinou nada além do que foi entregue por Moisés e os profetas, etc. Compare com Atos 23:6; Atos 26:6. Os apóstolos não pretendiam proclamar nenhuma doutrina que não fosse entregue por Moisés e os profetas, e que não constituísse, de fato, uma parte do credo da nação judaica.
nenhum outros – nenhuma outra pessoa. Ele não quer dizer que Deus não pode salvar, mas que a salvação da humanidade está nas mãos de Jesus o Messias.
nenhum outro nome há. Esta é uma explicação do que ele disse na parte anterior do versículo. A palavra “nome” aqui é usada para denotar “a própria pessoa” (isto é, não há outro ser ou pessoa). Como diríamos, não há ninguém que pode salvar, exceto Jesus Cristo. A palavra “nome” é frequentemente usada neste sentido. Que não há outro Salvador, ou mediador entre Deus e o homem, é abundantemente ensinado no Novo Testamento; e é, de fato, o principal propósito da revelação provar isso. Veja 1Timóteo 2:5-6; Atos 10:43.
abaixo do céu. Esta expressão não difere materialmente daquela imediatamente seguinte, “entre os seres humanos”. Eles são designados para expressar com ênfase o sentimento de que a salvação deve ser obtida “somente em Cristo”, e não em qualquer patriarca, ou profeta, ou mestre, ou rei, ou em qualquer falso Messias.
dado. Nesta palavra está implícito que “salvação” tem sua origem em Deus; que um Salvador para as pessoas deve ser dado por Ele; e que a salvação não pode ser originada por nenhum poder entre as pessoas. O Senhor Jesus é assim uniformemente representado como dado ou designado por Deus para este grande propósito João 3:16; João 17:4; 1Coríntios 3:5; Gálatas 1:4; Gálatas 2:20; Efésios 1:22; Efésios 5:25; 1Timóteo 2:6; Romanos 5:15-18,21; e, portanto, Cristo é chamado de “dom indescritível” de Deus, 2Coríntios 9:15.
em quem devemos ser salvos. Não há outro meio de salvação que se adapte ao grande objetivo contemplado e, portanto, se salvo, deve ser desta forma e por este plano. Os sistemas humanos não são adequados para a finalidade e, portanto, não podem salvar. A doutrina de que as pessoas só podem ser salvas por Jesus Cristo é abundantemente ensinada nas Escrituras. Mostrar o fracasso de todos os outros esquemas religiosos foi o grande desígnio da primeira parte da Epístola aos Romanos. Por um argumento elaborado Paulo mostra em Romanos 1 que os gentios falharam em sua tentativa de se justificar; e em Romanos 2–3 que o mesmo acontecia com os judeus. Se ambos os esquemas falharam, então havia necessidade de algum outro plano, e esse plano foi o de Jesus Cristo. Se for perguntado, então, se esta afirmação de Pedro deve ser entendida como tendo respeito aos bebês e aos pagãos, podemos observar:
(1) Que seu desígnio era principalmente dirigir-se aos judeus, “em quem devemos ser salvos”. Mas, (2) A mesma coisa é, sem dúvida, verdadeira para os outros. Se, como os cristãos geralmente acreditam, os bebês são salvos, não é absurdo supor que seja pelos méritos da expiação. Se não fosse por isso, não haveria promessa de salvação para ninguém da raça humana. Nenhuma oferta foi feita exceto pelo Mediador; e a ele, sem dúvida, deve ser atribuída toda a glória de ressuscitar até mesmo aqueles na infância para a vida eterna. Se algum dos pagãos deve ser salvo, como muitos cristãos supõem, e como parece de acordo com a misericórdia de Deus, não é menos certo que será em consequência da intervenção de Cristo. Aqueles que serão levados ao céu cantarão uma canção (Apocalipse 5:9), e serão preparados para a união eterna no serviço de Deus nos céus. Ainda assim, as Escrituras não declaram que um grande número de pagãos serão salvos sem o evangelho. O contrário está mais do que implícito no Novo Testamento (Romanos 2:12). [Barnes]
Comentário Cambridge 🔒
em nenhum outro há salvação. Pedro, portanto, adverte que a cura do coxo é apenas um sinal do poder da salvação para a alma que estava em Jesus. O povo deveria tirar do efeito produzido por “Levanta-te e anda”, a conclusão de que o mesmo poder poderia certamente dar uma bênção maior, “perdoados estão os teus pecados” (Mateus 9:5).
dado entre os seres humanos. Comunicado aos homens por Deus, como meio de salvação.
em quem devemos ser salvos. Por meio de quem devemos necessariamente buscar nossa salvação, se quisermos ser salvos. [Cambridge]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.