E falará palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo; e pensará em mudar os tempos e a lei; e serão entregues em sua mão por um tempo, e tempos, e metade de um tempo.
Comentário de A. R. Fausset
Três atributos do Anticristo são especificados: (1) A mais alta sabedoria e civilização mundanas. (2) A união de todo o mundo civilizado sob seu domínio. (3) Ateísmo, antiteísmo e autoteísmo em seu pleno desenvolvimento (1João 2:22). Portanto, não apenas o poder é retirado do quarto animal, como no caso dos outros três, mas Deus o destrói e o poder mundial em geral por um julgamento final. O cristianismo externo atual deve dar lugar a uma apostasia quase universal.
pense – literalmente, “carregue dentro dele como se fosse o fardo do pensamento”.
mudar os tempos – a prerrogativa de Deus somente (Daniel 2:21); blasfemamente assumida pelo Anticristo. Oséias “tempos e leis” aqui significados são aqueles de ordenança religiosa; tempos declarados de festas (Maurer) Talvez incluam os tempos designados por Deus para a duração dos reinos. Ele deve se colocar acima de tudo o que é chamado de Deus (2Tessalonicenses 2:4), colocando sua própria vontade acima dos tempos e leis de Deus (Daniel 11:36-37). Mas os “tempos” da Sua vontade são limitados pelo bem dos eleitos (Mateus 24:22).
eles – os santos.
dado em sua mão – para ser perseguido.
tempo, e tempos, e metade de um tempo – um ano, dois anos e meio ano:1260 dias (Apocalipse 12:6,14); quarenta e dois meses (Apocalipse 11:2-3). Que literalmente três anos e meio são para ser o termo da perseguição do Anticristo é favorecido por Daniel 4:16,23, onde a teoria do ano-dia seria impossível. Se a Igreja, além disso, tivesse sido informada de que 1260 anos devem decorrer antes do segundo advento, a atitude de expectativa que é inculcada (Lucas 12:38; 1Coríntios 1:7; 1Tessalonicenses 1:9-10; 2Pedro 3:12) no terreno da incerteza do tempo, estaria fora de lugar. A palavra original para “tempo” denota um período estabelecido ou uma festa fixa; ou o intervalo de uma festa para a sua recorrência, isto é, um ano (Tregelles); Levítico 23:4, “estações”; Levítico 23:44, “festas”. As passagens em favor da teoria do ano-dia são Ezequiel 4:6, onde cada dia dos quarenta anos durante os quais Ezequiel estava do seu lado direito é definido por Deus como significando um ano. Compare Números 14:34, onde um ano de peregrinação no deserto foi designado para cada dia dos quarenta durante o qual os espiões revistaram Canaã; mas os dias eram, nesses dois casos, apenas o tipo ou razão para os anos, que foram anunciados como se fossem cumpridos. Na parte profética de Números 14:34, “anos” são literais. Se o sistema de ano-dia fosse aplicado a eles, eles seriam 14.400 anos! Em Ezequiel 4:4-6, se o dia significasse ano, Ezequiel teria ficado do seu lado direito quarenta anos! O contexto aqui em Daniel 7:24-25, não é simbólico. O Anticristo não é mais chamado de chifre, mas um rei subjugando três de dez reis (não mais chifres, Daniel 7:7-8). Assim, em Daniel 12:7, onde “tempo, hora e meia hora” ocorre novamente, nada simbólico ocorre no contexto. Portanto, não há razão para que os três anos e meio sejam assim. Nos primeiros quatro séculos os “dias” foram interpretados literalmente; um significado místico dos 1260 dias então começou. Walter Brute sugeriu pela primeira vez a teoria do ano-dia no final do século XIV. Os setenta anos do cativeiro babilônico preditos por Jeremias (Jeremias 25:12; 29:10) foram entendidos por Daniel (Daniel 9:2) como anos literais, não simbólicos, que teriam sido 25.200 anos! (Tregelles). É possível que as teorias do ano-dia e do dia-dia sejam ambas verdadeiras. Os sete (simbólicos) tempos das monarquias gentias (Levítico 26:24) durante o abandono de Israel terminarão nos sete anos do Anticristo. Oséias 1260 anos de desordem papal em nome de Cristo podem ser representados por três anos e meio de abertura do Anticristianismo e perseguição antes do milênio. As igrejas testemunhas podem ser sucedidas testemunhando indivíduos, o primeiro ocupando o mais longo, o segundo o período mais curto (Apocalipse 11:3). O começo dos 1260 anos é por Elliott fixado em a.d. 529 ou 533, quando o decreto de Justiniano reconheceu o papa João II como chefe da Igreja; por Lutero, em 606, quando Focas confirmou a concessão de Justiniano. Mas 752 é a data mais provável, quando o domínio temporal dos papas começou com a concessão de Pepino a Estêvão II (para Zachary, o reconhecimento de seu predecessor de seu título para a França), confirmado por Carlos Magno. Pois foi então primeiro que o chifre pequeno arrancou três chifres, e assim se tornou o prolongamento do quarto reino secular [Newton]. Isso nos levaria a cerca de a.d. 2000, ou o sétimo mil milenar da criação. Mas Clinton faz cerca de 1862 o sétimo milênio, o que pode favorecer a datação de a.d. 529 [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.