2 Crônicas 1:1 (Explicação do Versículo)

E Salomão filho de Davi foi estabelecido em seu reino; e o SENHOR seu Deus foi com ele, e lhe engrandeceu muito.

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Comentário de Charles J. Ball

E Salomão filho de Davi foi estabelecido em seu reino – ou, mostrou-se forte sobre seu reino; firmemente assumiu as rédeas do poder e mostrou-se um governante forte. Compare com 2Crônicas 17:1; também 2Crônicas 12:13; 2Crônicas 13:21; 2Crônicas 21:4. O cronista omite tudo o que é relatado em 1 Reis 1 e 2, por não se enquadrar no escopo de sua narrativa. Compare esta frase inicial com 1Reis 2:46, “E o reino foi estabelecido na mão de Salomão.”

e o SENHOR seu Deus foi com ele. Compare com 1Crônicas 11:9; 1Crônicas 9:20.

e lhe engrandeceu muito. 1Crônicas 29:25; 1Crônicas 22:5. [Ellicott, 1882-4]

Comentário de Keil e Delitzsch 🔒

(1-6) O SACRIFÍCIO EM GIBEÃO E A TEOFANIA. Quando Salomão se estabeleceu no trono, ele foi com os príncipes e representantes da congregação de Israel a Gibeão, para buscar a bênção divina sobre seu reinado por meio de um sacrifício solene a ser oferecido diante do tabernáculo. 2Crônicas 1:1 forma, por assim dizer, o cabeçalho do relato do reinado de Salomão que se segue. Em וַיִּתְחַזֵּק וְגו’ = Salomão firmou-se no seu reino, ou seja, ele se tornou forte e poderoso em seu reino. Os comentaristas mais antigos viram aqui uma referência à derrota de Adonias, o pretendente ao trono, e seus seguidores (1 Reis 2). No entanto, essa interpretação é muito restrita; encontramos a mesma observação sobre outros reis cuja sucessão ao trono não havia sido questionada (cf. 2Crônicas 12:13; 2Crônicas 13:21; 2Crônicas 17:1, e 2Crônicas 21:4), e a observação refere-se ao reinado inteiro — a tudo o que Salomão fez para estabelecer um domínio firme, não apenas à sua ascensão ao trono. Com essa visão das palavras, a segunda sentença, “seu Deus estava com ele e o engrandeceu muitíssimo”, coincide. Deus abençoou tudo o que Salomão fez para esse fim. Com as últimas palavras cf. 1Crônicas 29:25.

Temos um relato do sacrifício em Gibeão (2Crônicas 1:7-13) também em 1Reis 3:4-15. As duas narrativas concordam em todos os pontos principais, mas, quanto à forma, é imediatamente perceptível que são duas descrições independentes da mesma coisa, mas derivadas das mesmas fontes. Em 1 Reis 3, a teofania — em nosso texto, ao contrário, aquele aspecto do sacrifício que o conectava com o culto público — é narrada com mais detalhes. Enquanto em 1Reis 3:4 é dito brevemente que o rei foi a Gibeão para sacrificar lá, nosso historiador registra que Salomão convocou os príncipes e representantes do povo para este ato solene e, acompanhado por eles, foi a Gibeão. Esse sacrifício não foi um mero sacrifício privado — foi a consagração religiosa da abertura de seu reinado, na presença dos representantes do reino. “Todo Israel” é definido pelos “príncipes sobre os milhares…, os juízes e todos os notáveis”; então לְכָל־שְׂרָאֵל é retomado e explicado pela aposição הָאָבֹות רָאשֵׁי: a todo Israel, a saber, os chefes das casas paternas. לְ deve ser repetido antes de רָאשֵׁי. O que Salomão disse a todo Israel através de seus representantes não é comunicado; mas pode-se inferir do que se segue, que ele os convocou para acompanhá-lo a Gibeão para oferecer o sacrifício. A razão pela qual ele ofereceu seu sacrifício no בָּמָה, ou seja, lugar de sacrifício, é dada em 2Crônicas 1:3. Ali estava o tabernáculo mosaico, ainda que sem a arca, que Davi havia mandado trazer de Quiriate-Jearim para Jerusalém (1Crônicas 13:1-14 e 15). Em בַּהֵכִין לֹו, o artigo em ba representa o relativo בָּאֲשֶׁר = אֲשֶׁר ou בִּמְקֹום אֲשֶׁר הֵכִין לֹו; cf. Juízes 5:27; Rute 1:16; 1Reis 21:19; veja 1Crônicas 26:28. Embora a arca estivesse separada do tabernáculo, este último em Gibeão possuía o altar de holocaustos mosaico, e por isso o santuário em Gibeão era a morada de Yahweh e o lugar legal de adoração para holocaustos de importância nacional-teocrática. “Como nosso historiador destaca enfaticamente que Salomão ofereceu seu holocausto no lugar legal de adoração, ele também aponta em 1Crônicas 21:28-30:1 como Davi foi levado por eventos extraordinários e sinais especiais de Deus a sacrificar no altar de holocaustos erigido por ele na eira de Ornã, e também declara como ele foi impedido de oferecer seu holocausto em Gibeão” (Berth.). Quanto a Bezalel, o fabricante do altar de bronze, cf. Êxodo 31:2 e Êxodo 37:1. Em vez de שָׂם, que a maioria dos manuscritos e muitas edições têm antes de לִפְנֵי, e que o Targ. e o Syr. também expressam, encontra-se em muitas edições do século XVI, e também em manuscritos, שָׁם, que a LXX e a Vulgata também leem. A leitura שָׁם é indiscutivelmente melhor e mais correta, e a pontuação massorética שָׂם, posuit, surgiu por uma assimilação indevida a Êxodo 40:29. O sufixo em יִדְרְשֵׁהוּ não se refere ao altar, mas à palavra precedente יהוה; cf. אֱלֹהִים דָּרַשׁ cf 1Crônicas 21:30; 1Crônicas 15:13, etc. [Keil e Delitzsch]

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