Apocalipse 6:2 (Explicação do Versículo)

E eu olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava sentado sobre ele tinha um arco; e uma coroa lhe foi dada, e ele saiu como conquistador, e para que conquistasse.

Acessar Apocalipse 6 (completo e com explicações).

Comentário de Plummer, Randell e Bott

E eu olhei. A introdução usual a uma nova visão, ou a um aspecto especial de uma visão (veja em Apocalipse 4:1).

e eis um cavalo branco. Toda a visão parece ser baseada em Zacarias 1:8-12. O branco é sempre típico, no Apocalipse, de coisas celestiais (compare Apocalipse 1:14, “Seus cabelos eram brancos”; Apocalipse 2:17, “uma pedra branca”; Apocalipse 3:4, Apocalipse 3:5, Apocalipse 3:18; Apocalipse 4:4; Apocalipse 6:11, e Apocalipse 7:9, Apocalipse 7:13, “vestiduras brancas”; Apocalipse 14:14, “nuvem branca”; Apocalipse 19:11, Apocalipse 19:14, “cavalos brancos”; Apocalipse 20:11, “trono branco”), e de fato em todo o Novo Testamento (compare Mateus 17:2; Mateus 28:3; João 20:12; Atos 1:10), com exceção apenas de Mateus 5:36 e João 4:35. O cavalo, em todo o Antigo Testamento, é um símbolo de guerra. Entre os romanos, um cavalo branco era símbolo de vitória.

e o que estava sentado sobre ele. Considerando todas as visões que acompanham a abertura dos selos, parece melhor interpretar esta visão como uma representação simbólica da ideia abstrata da Igreja como um corpo vitorioso. Da mesma forma, as aparições seguintes são típicas de guerra, fome e morte. Alguns interpretam o cavaleiro como sendo o próprio Cristo – um sentido que não difere muito do anterior, já que é pela vitória de Cristo que a Igreja coletivamente e os cristãos individualmente podem triunfar; e em seu corpo, a Igreja, Cristo triunfa. Essa aparição se repete, com acréscimos, em Apocalipse 19:11. Assim, a revelação começa e termina com a certeza da vitória. O propósito de Deus é alcançado de uma maneira misteriosa. Muitas provações e aflições virão sobre a terra, mas em tudo Deus trabalha para conduzir sua Igreja triunfante através das lutas. E o que é verdade para a Igreja como um todo é verdade para cada alma individual. Aqueles para quem João escreveu não podiam entender, assim como muitos hoje não entendem, por que Deus permitia que sofressem. Para esses, a mensagem de João tem a intenção de ser um apoio; não removendo as dificuldades presentes, mas declarando a vitória final dos que perseveram até o fim. Assim, como preparação para os males a serem revelados e como um encorajamento após mostrar a perspectiva de provação prolongada, a visão da Igreja triunfante é concedida tanto no início quanto no fim do Apocalipse. Bisping e outros entendem a visão como personificação da guerra; Bengel e Reuss consideram que ela significa conquista, ou um conquistador específico, assim como em Jeremias 21:7 e Jeremias 32:36 o rei da Babilônia está associado à guerra, fome e peste. Elliott, com outros, interpreta o cavaleiro como representando o império romano, assim como o carneiro (Daniel 8:3) simbolizava o império persa e o bode (Daniel 8:5) o império grego. Todd vê nesta aparição um aspecto particular da segunda vinda de Cristo. Victorino, seguindo Mateus 24 em sua exposição dos selos, vê no primeiro selo a Palavra do Senhor, que é como uma flecha (compare Hebreus 4:12). Andreas vê no primeiro selo uma visão do triunfo da Igreja sobre Satanás nos tempos apostólicos; e, de modo semelhante, no segundo selo, o martírio dos cristãos na era seguinte. Bode acredita que os selos prenunciam a futura história da Igreja. Wordsworth, seguindo Agostinho, interpreta o primeiro selo como o advento de Cristo e do Evangelho, e os selos seguintes como representando problemas posteriores da Igreja, que são especificados.

tinha um arco. O arco e as flechas são usados como sinais de poder pelos escritores do Antigo Testamento. Em Zacarias 9:13, lemos: “Quando eu curvar Judá para mim e encher o arco com Efraim”; em Habacuque 3:8, 9: “Montaste os teus cavalos e os teus carros de salvação; o teu arco foi totalmente descoberto”; em Salmo 45:5: “As tuas flechas são agudas no coração dos inimigos do rei.” A ideia geral da visão pode ter sido tirada de Zacarias 1:7-12 e Zacarias 1:6.

e uma coroa lhe foi dada. Em Zacarias 6:11, citado acima, temos uma passagem paralela: “Faze coroas e coloca-as sobre a cabeça de Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote; e fala com ele, dizendo: Assim fala o Senhor dos Exércitos: Eis aqui o Homem cujo nome é Renovo.” A coroa é στέφανος, como em Apocalipse 2:10 – a coroa da vida, a coroa da vitória.

e ele saiu como conquistador, e para que conquistasse. Este é a chave de toda a visão. Só de Cristo e de seu reino pode-se dizer que veio para vencer. Todos os impérios terrenos são, em maior ou menor grau, temporários; só do reino de Cristo nunca haverá fim. Deve haver uma luta entre os poderes da terra e os poderes do céu; o evangelho não inaugurou um reinado de paz terrena, mas o fim não é duvidoso; Cristo e sua Igreja saíram vencendo e para vencer definitivamente, quaisquer que sejam as provações terrenas que possam surgir. [Plummer, Randell e Bott, 1909]

< Apocalipse 6:1 Apocalipse 6:3 >