Josué 13:3 (Explicação do Versículo)

Desde Sior, que está diante do Egito, até o termo de Ecrom ao norte, considera-se dos cananeus: cinco províncias dos filisteus; os gazitas, asdoditas, asquelonitas, giteus, e ecronitas; e os heveus;

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Comentário de Keil e Delitzsch

(2-4) Todos os círculos dos filisteus (geliloth, círculos de bairros bem definidos ao redor da cidade principal). A referência é para as cinco cidades dos filisteus, cujos príncipes são mencionados em Josué 13:3. “E todos os Geshuri:” não o distrito de Geshur em Peraea (Josué 13:11, Josué 13:13, Josué 12:5; Deuteronômio 3:14), mas o território dos geshuritas, uma pequena tribo no sul da Filístia, na borda da porção noroeste do deserto árabe que faz fronteira com o Egito; só é mencionado novamente em 1Samuel 27:8. A terra dos filisteus e dos geshuritas estendeu-se desde o Sichor do Egito (ao sul) até o território de Ekron (ao norte). Sichor (Sihor), literalmente o rio negro, não é o Nilo, porque este é sempre chamado היאר (o rio) em prosa simples (Gênesis 41:1, Gênesis 41:3; Êxodo 1:22), e não era “antes do Egito”, ou seja, ao leste dele, mas fluía através do meio da terra. O “Sichor antes do Egito” era o riacho (Nachal) do Egito, o Ῥινοκοροῦρα, o moderno uádi el Arish, que é mencionado em Josué 15:4, Josué 15:47, etc., como a fronteira sul de Canaã em direção ao Egito (ver em Números 34:5). Ekron (Ἀρρακών, lxx), a mais setentrional das cinco principais cidades dos filisteus, foi primeiramente atribuída à tribo de Judá (Josué 15:11, Josué 15:45), depois à distribuição posterior foi dada a Dan (Josué 19:43); após a morte de Josué foi conquistada por Judá (Juízes 1:18), embora não tenha sido ocupada permanentemente. É o atual Akr, uma aldeia considerável na planície, duas horas ao sudoeste de Ramlah, e ao leste de Jamnia, sem ruínas de qualquer antiguidade, com exceção de dois velhos poços murados, que provavelmente pertencem aos tempos dos Cruzados (ver Rob. Pal. iii. p. 23). “Para os cananeus é considerado (o território dos) cinco senhores dos filisteus”, ou seja, foi considerado como pertencente à terra de Canaã, e atribuído aos israelitas como todos os demais. Esta observação era necessária porque os filisteus não eram descendentes de Canaã (ver Gênesis 10:14), mas ainda deveriam ser expulsos como os próprios cananeus como sendo invasores do território cananeu (compare com Deuteronômio 2:23). סרני, de סרן, o título permanente dos príncipes dos filisteus (vid.., Juízes 3:3; Juízes 16:5; 1Samuel 5:8), não significa reis, mas príncipes, e é intercambiável com שׂרים (compare com 1Samuel 29:6 com 1Samuel 29:4, 1Samuel 29:9). De qualquer forma, foi o título nativo ou filisteu dos príncipes filisteus, embora não seja derivado da mesma raiz de Sar, mas está ligado com seren, eixo rotativo, no sentido tropical de príncipe, para o qual o árabe fornece várias analogias (ver Ges. Thes. p. 972).

As capitais destes cinco príncipes eram as seguintes. Azzah (Gaza, ou seja, os fortes): esta foi atribuída à tribo de Judá e tomada pelos judaicos (Josué 15:47; Juízes 1:18), mas não foi mantida por muito tempo. Atualmente é uma cidade considerável de cerca de 15.000 habitantes, com o antigo nome de Ghazzeh, a cerca de uma hora do mar, e com um porto marítimo chamado Majuma; é a cidade mais distante da Palestina em direção ao sudoeste (ver Rob. Pal. ii. pp. 374ff.; Ritter, Erdk. xvi. pp. 35ff.; Stark, Gaza, etc., pp. 45ff.). Ashdod (Ἄζωτος, Azotus): isto também foi atribuído à tribo de Judá (Josué 15:46-47), a sede da adoração de Dagon, para a qual os filisteus levaram a arca (1Samuel 5:1.). Ela foi conquistada por Uzias (2 Crônicas 26:6), foi depois tomada por Tartan, o general de Sargão (Isaías 20:1), e foi sitiada por Psammetichus por vinte e nove anos (Herodes ii. 157). É o atual Esdud, uma aldeia Mahometan com cerca de cem ou cento e cinqüenta cabanas miseráveis, sobre uma altura baixa, redonda, arborizada, na estrada de Jamnia a Gaza, a duas milhas ao sul de Jamnia, a cerca de meia hora do mar (vid., Rob. i. p. 368). Ashkalon: esta foi conquistada pelos judaicos após a morte de Josué (Juízes 1:8-9); mas pouco depois recuperou sua independência (vid., Juízes 14:19; 1Samuel 6:17). É o atual Askuln na costa marítima entre Gaza e Ashdod, cinco horas ao norte de Gaza, com ruínas consideráveis e generalizadas (ver v. Raum. pp. 173-4; Ritter, xvi. pp. 69ff.). Gate (Γέθ): esta foi por muito tempo a sede dos Rephaitas, e foi o lar de Golias (Josué 11:22; 1Samuel 17:4, 1Samuel 17:23; 2Samuel 21:19; 1 Crônicas 20:5.); foi lá que os Filisteus de Ashdod removeram a arca, que foi levada dali para Ecrom (1Samuel 5:7-10). Davi foi o primeiro a tirá-la dos filisteus (1 Crônicas 18:1). No tempo de Salomão, era uma cidade real dos filisteus, embora sem dúvida sob a supremacia israelita (1 Reis 2:39; 1 Reis 5:1). Foi fortificada por Roboão (2 Crônicas 11:8), foi tomada pelos sírios no tempo de Joás (2 Reis 12:18), e foi conquistada novamente por Uzias (2 Crônicas 26:6; Amós 6:2); mas nenhuma outra menção é feita a ela, e nenhum vestígio ainda foi descoberto (ver Rob. ii. p. 420, e v. Raumer, Pal. pp. 191-2). “E os Avvitas (Avvaeans) em direção ao sul”. A julgar por Deuteronômio 2:23, os Avvim parecem ter pertencido àquelas tribos da terra que já foram encontradas ali pelos cananeus, e que os filisteus subjugaram e destruíram quando entraram no país. Eles não são mencionados em Gênesis 10:15-19 entre as tribos cananéias. Ao mesmo tempo, não há motivo suficiente para identificá-los com os geshuritas como faz Ewald, ou com os anakitas, como fez Bertheau. Além disso, não se pode decidir se eles eram descendentes de Presunto ou Sem (ver Stark. Gaza, pp. 32ff.). מתּימן (de, ou em diante, do sul) no início de Josué 13:4 deve ser anexado a Josué 13:3, como é na Septuaginta, Syriac, e Vulgata, e juntou-se a העוּים (os Avvitas). Os Avvaeanos habitaram ao sul dos filisteus, no sudoeste de Gaza. Não faz sentido se conectar com o que segue, de modo a ler “em direção ao sul toda a terra dos cananeus”; pois qualquer terra ao sul de Gaza, ou do território dos filisteus, ainda era habitada pelos cananeus, não poderia ser chamada de “toda a terra dos cananeus”. No entanto, se estivéssemos dispostos a adotar a opinião de Masius e Rosenmller, e entendêssemos estas palavras como relativas aos limites sulinos de Canaã, “os bens do rei de Arad e dos reis mesquinhos vizinhos que governaram no extremo sul da Judéia até o deserto de Parã, Zin, Kadesh”, etc, o fato de que Arade e os distritos adjacentes são sempre considerados como pertencentes ao Negeb seria imediatamente decisivo contra ele (compare Josué 15:21. com Josué 10:40; Josué 11:16, também Números 21:1). Além disso, segundo Josué 10:40, Josué 10:21 e Josue 11:16-17, Josué havia golpeado todo o sul de Canaã desde Cades-Barnéia até Gaza e o levou; de modo que nada ficou por conquistar lá, o que possivelmente poderia ter sido mencionado nesta passagem como ainda não tomado pelos israelitas. Pois o fato de que os distritos, que Josué atravessou tão vitoriosamente e tomou posse, não foram todos permanentemente ocupados pelos israelitas, não entra em consideração aqui em absoluto. Se o autor tivesse pensado em enumerar todos esses lugares, ele teria que incluir muitos outros distritos também.

Ao lado do território dos filisteus no sudoeste, ainda restava a ser tomado (Josué 13:4, Josué 13:5) no norte, “toda a terra dos cananeus”, ou seja, dos fenícios que habitavam a costa, e “as cavernas que pertenciam aos sidônios a Afeque”. Mearah (a caverna) é a atual Mugr Jezzin, ou seja, a caverna de Jezzin, no leste de Sidon, em uma parede rochosa íngreme do Líbano, um esconderijo dos Drusos no momento (ver em Números 34:8; também F. v. Richter, Wallfahrten em Morgenland, p. 133). Aphek, ou Aphik, foi atribuído à tribo de Asher (Josué 19:30; Juízes 1:31); foi chamado Ἄφακα pelos gregos; havia lá um templo de Vênus, que Constantino mandou destruir, por causa da natureza licenciosa do culto (Euseb. Vita Const. iii. 55). É o atual Afka, uma pequena aldeia, mas um lugar de rara beleza, sobre um terraço do Líbano, perto da nascente principal do rio Adonis (Nahr Ibrahim), com ruínas de um antigo templo na vizinhança, cercado por bosques das mais esplêndidas nogueiras do nordeste de Beirute (ver O. F. v. Richter, pp. 106-7; Rob. Bibl. Res. p. 663; e V. de Velde, Reise. ii. p. 398). “Para o território dos Amoritas”: isto é obscuro. Não podemos imaginar a referência ao território de Og de Bashan, que antes era habitado pelos amoritas, pois este não se estendia até o norte; e a explicação dada por Knobel, de que mais ao norte não havia cananeus, mas amoritas, que eram de origem semita, repousa sobre hipóteses que não podem ser historicamente sustentadas. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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