Cânticos 5:14 (Explicação do Versículo)

Suas mãos são como anéis de ouro com pedras de crisólitos; seu abdome como o brilhante marfim, coberto de safiras.

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Comentário de Anthony S. Aglen

Suas mãos… “Galil”, traduzido como anel, é mais provavelmente um cilindro (do hebraico “galal”, que significa rolar), referindo-se ao braço arredondado, que termina em uma mão bem formada com unhas bonitas.

crisólitos. O hebraico tarshish pode se referir a “pedras de Társis”, que, se for o caso, podem ser crisólito ou topázio, ambos dizem ter sido encontrados pela primeira vez em Tartessus, uma antiga cidade da Espanha. Mencionado como uma das pedras preciosas no peitoral do Sumo Sacerdote (Êxodo 28:20; Êxodo 39:13). A Septuaginta adota diversas traduções χρυσολίθο =ς, ἄνθραξ, λίθος ἄνθρακος, ou, como aqui, mantém a palavra original.

brilhante marfim. Literalmente, uma obra de marfim, ou seja, uma obra-prima em marfim.

safiras. É duvidoso se a safira da Escritura é a pedra chamada assim hoje em dia, ou a lápis-lazúli. A primeira opção se encaixa melhor em Êxodo 28:18 e Jó 28:6, porque o lápis-lazúli é muito macio para gravação. A comparação no texto pode aludir às veias azuis que aparecem através da pele branca ou à cor de alguma parte da vestimenta. [Ellicott, 1884]

Comentário de A. R. Fausset 🔒

anéis de ouro com pedras de crisólitos. Hebraico, Tarshish, assim chamado por causa da cidade. O crisólito antigo, com cor dourada (Septuaginta), o nosso topázio, uma das pedras no peitoral do sumo sacerdote, também na fundação da Nova Jerusalém (Apocalipse 21:19-20; também Daniel 10:6). “São como”, deve ser claramente acrescentado, veja em Cânticos 5:13 uma elipse similar; não como Moody Stuart: “têm anéis de ouro”. As mãos são comparadas a belos anéis, nos quais o berilo está engastado, como as unhas estão nos dedos. Burrowes explica os anéis como cilindros usados como sinetes, como os encontrados em Nínive, e que se assemelham a dedos. Um anel é o sinal de filiação (Lucas 15:22). Um escravo não podia usar um anel de ouro. Ele nos confere Sua filiação e liberdade (Gálatas 4:7); também de autoridade (Gênesis 41:42; compare com João 6:27). Ele nos sela em nome de Deus com Seu selo (Apocalipse 7:2-4), compare com Cânticos 8:6, onde ela deseja ser ela mesma um anel de selar em Seus braços; assim como “gravado nas palmas”, etc., isto é, no anel de selar em Sua mão (Isaías 49:16; contraste com Ageu 2:23, com Jeremias 22:24).

abdome. Burrowes e Moody Stuart traduzem como “corpo”. Newton, como em outros lugares, “entranhas”; ou seja, Sua compaixão (Salmo 22:14; Isaías 63:15; Jeremias 31:20; Oséias 11:8).

brilhante—literalmente, “elaboradamente trabalhado para brilhar”, assim como Seu corpo “preparado” (Hebreus 10:5); o “palácio de marfim” do rei (Salmo 45:8); imaculado, puro, assim como “teu pescoço é torre de marfim” da noiva (Cânticos 7:4).

safiras—cintilantes na cintura ao redor Dele (Daniel 10:5). “Para os puros, todas as coisas são puras.” Assim como na escultura, para o artista, a figura parcialmente desnuda é sugestiva apenas da beleza, livre de indelicadeza, assim para o santo as excelências pessoais de Jesus Cristo, tipificadas sob o ideal da forma humana mais nobre. No entanto, como a noiva e o noivo estão em público, as vestimentas usuais na pessoa, ricamente ornamentadas, são pressupostas (Isaías 11:5). Safiras indicam Sua natureza celestial (assim João 3:13, “está no céu”), mesmo em Sua humilhação, revestindo ou lançando “sobre” Seu corpo humano de marfim (Êxodo 24:10). De cor azul-celeste, a altura e profundidade do amor de Jesus Cristo (Efésios 3:18). [Fausset, 1873]

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