Mas também em Sardo tu tens alguns poucos nomes, ou seja, pessoas que não contaminaram suas roupas, e andarão comigo em roupas brancas, porque são dignos.
Comentário de Plummer, Randell e Bott
Mas também em Sardo tu tens alguns poucos nomes. O “contudo” (como na Versão Revisada) deve ser acrescentado, e o “mesmo” da Versão Autorizada deve ser omitido, com base em fortes evidências textuais. “Nomes” aqui é usado no sentido de pessoas (Atos 1:15 e Apocalipse 11:13, onde a Versão Revisada traduz por “pessoas”); não há relação com o uso totalmente diferente de “ter nome” em Apocalipse 3:1. Beda observa: “Ele conhece suas ovelhas pelo nome, como conheceu Moisés pelo nome, e escreve os nomes dos seus no céu.” Essas poucas pessoas são como os justos em Sodoma. Ainda que escolham permanecer na igreja, não a influenciam espiritualmente, nem sua presença a salva: “Eles livrarão apenas a sua própria alma pela sua justiça” (Ezequiel 14:14, 16, 18, 20). A palavra grega para “contaminar” (μολύνειν) aparece apenas aqui, em Apocalipse 14:4 e 1Coríntios 8:7. Seu sentido básico é “manchar” ou “sujar”. Já μιαίνειν (João 18:28; Tito 1:15; Hebreus 12:15; Judas 1:8) significa mais “manchar” (não necessariamente no sentido de sujar).
Kοινοῦν, por sua vez, significa “tornar comum ou profano”. Na maioria das vezes, todas essas palavras são traduzidas como “contaminar” em nossas versões. Essas poucas pessoas em Sardes mantiveram-se “sem mácula do mundo” em que viviam. Nem a corrupção do paganismo, nem a letargia de uma igreja moribunda os contaminou. Seu contato com um corpo morto (a igreja) não transmitiu vida a ela, nem sujeira a eles. Não é necessário forçar a metáfora de “vestes” atribuindo-lhe um significado específico — se representam a alma, o corpo, a consciência ou as vestes do batismo. A metáfora está implícita nas expressões “revestir-se do novo homem” (Efésios 4:24; Colossenses 3:10), “revestir-se de Cristo” (Romanos 13:14; Gálatas 3:27), onde o verbo é ἐνδύεσθαι, “ser vestido com”.
e andarão comigo. Em consonância com a oração sacerdotal de Cristo (João 17:24; compare com João 21:24).
em roupas brancas. Essa expressão abreviada (ἐν λευκοῖς) para “em vestes brancas” ocorre no Novo Testamento apenas aqui e em João 20:12 — mais um pequeno elo entre os dois livros. A palavra “branco” (λευκός), exceto em Mateus 5:36 e João 4:35, é usada sempre com sentido de pureza e brilho celestiais. Assim também diz Platão: “Cores brancas convêm aos deuses”; e Virgílio, sobre as almas no outro mundo: “A todos eles, as têmporas são cingidas com fitas alvas” (Eneida, 6.665). (Ver comentários em Apocalipse 1:14.)
Como esperado, a palavra é especialmente frequente no Apocalipse. Claro, as vestes brancas mencionadas aqui (versículos 5, 18 e Apocalipse 4:4) são diferentes das vestes não contaminadas citadas anteriormente.
As primeiras se referem à pureza imperfeita dos santos militantes na terra, enquanto as segundas expressam a pureza perfeita dos santos glorificados no céu.
Portanto, a promessa é tríplice:
- Eles andarão — isto é, terão vida e liberdade;
- Eles andarão com Cristo — Ele será seu companheiro constante;
- Eles andarão em glória imaculada.
E por quê? Porque são dignos. O mérito não é deles, mas de Cristo, em cujo sangue lavaram suas vestes (Apocalipse 7:14; 1João 2:2) e pela graça do qual são preservados em santidade (1João 1:7). É porque, com a ajuda de Deus, eles cumpriram as condições que Ele prometeu aceitar, que são considerados dignos. A declaração mais próxima dessa dignidade dos santos de Deus parece estar em Lucas 20:35 (não Lucas 21:36) e 2Tessalonicenses 1:5, 11. Mas em todos esses casos, eles são “tidos por dignos” (καταξιωθέντες), e não literalmente “dignos” (ἄξιοι). Em Apocalipse 16:6, temos o oposto da dignidade: os que receberam o salário do pecado, em vez do dom gratuito de Deus (Romanos 6:23). Esses são, de fato, literalmente dignos — mas da condenação, e não apenas tidos por dignos. [Plummer, Randell e Bott, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.