E, sem dúvida nenhuma, grande é o mistério da devoção divina: Deus foi revelado em carne, justificado em Espírito, visto pelos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, e recebido acima em glória.
Comentário A. R. Fausset
E – seguindo-se 1Timóteo 3:15: A coluna da verdade é a Igreja na qual tu és obrigado a ministrar; “E (para que saibais quão grande é essa verdade que a Igreja assim sustenta) confessadamente (assim o grego para ‘sem controvérsia’) grande é o mistério da piedade: (a saber), ELE QUEM (assim os manuscritos e versões mais antigos são lidos porque ‘Deus’) foi manifestado na (a) carne (Aquele que) foi justificado no Espírito ”etc. Há diante de nós toda a dignidade da pessoa de Cristo. Se Ele não fosse essencialmente sobre-humano (Tito 2:13), como poderia o apóstolo declarar enfaticamente que Ele foi manifestado na (a) carne? [Tregelles, texto impresso do Novo Testamento grego]. (Jo 1:14; Filipenses 2:7; 1João 1:2; 1João 4:2). Cristo, em todos os aspectos, é ele mesmo “o mistério da piedade”. Aquele que antes estava oculto “com Deus” se manifestou (Jo 1:1, Jo 1:14; Romanos 16:25, Romanos 16:26; Colossenses 1:26; 2Timóteo 1:10; Tito 2:11; Tito 3:4; 1João 3:5, 1João 3:8). “Confessadamente”, isto é, pela confissão universal dos membros da “Igreja”, que é, a esse respeito, o “pilar” ou sustentador “da verdade”.
o mistério – o esquema divino incorporado em Cristo (Colossenses 1:27), uma vez escondido, mas agora revelado a nós que cremos.
devoção divina – sim, “piedade”; um grego diferente, expressa piedade (1Timóteo 2:10). Em oposição à impiedade ou impiedade inseparável do erro (partida da fé: “doutrinas de demônios”, “fábulas profanas”, 1Timóteo 4:1, 1Timóteo 4:7; compare 1Timóteo 6:3). Para as vítimas de tal erro, o “mistério da piedade” (isto é, o próprio Cristo) permanece um mistério não revelado (1Timóteo 4:2). É acessível apenas à “piedade” (1Timóteo 3:9): em relação ao piedoso é chamado de “mistério”, embora revelado (1Coríntios 2:7-14), para implicar a excelência dAquele que é o superando assunto essencial dele, e quem é Ele mesmo “maravilhoso” (Isaías 9:6), superando conhecimento (Efésios 3:18, Efésios 3:19); compare Efésios 5:32. O apóstolo agora prossegue para desdobrar este confesso grande mistério em seus detalhes. Não é improvável que alguma fórmula de confissão ou hino existisse na Igreja e fosse geralmente aceita, à qual Paulo alude nas palavras “confessadamente grande é o mistério”, etc. (a saber), “Aquele que foi manifestado”, etc. Tais hinos foram então usados (compare Efésios 5:19; Colossenses 3:16). Plínio [1.10, Epístola, 97], “Eles costumam marcar um dia antes do amanhecer para cantar e cantar um hino em respostas alternativas a Cristo, como sendo Deus”; e Eusébio [História Eclesiástica, 5.28]. As frases curtas e desconexas com as palavras organizadas de maneira similar, e o número de sílabas quase iguais, e as ideias antiteticamente relacionadas, são características de um hino cristão. As sentenças estão em paralelismo; cada dois estão ligados como um par e formam uma antítese que gira em torno da oposição do céu à terra; a ordem desta antítese é invertida em cada novo par de sentenças: carne e espírito, anjos e gentios, mundo e glória; e há uma correspondência entre a primeira e a última cláusula: “manifestado na carne, recebido na glória” (Wiesinger).
justificado – isto é, aprovado para ser justo (Alford). Cristo, enquanto “na carne”, parecia ser apenas um homem como os homens na carne, e de fato suportava seus pecados; mas tendo morrido para o pecado e tendo ressuscitado novamente, Ele ganhou para Si mesmo e Seu povo justificando a justiça (Isaías 50:8; Jo 16:10; Atos 22:14; Romanos 4:25; Romanos 6:7, Romanos 6:10; Hebreus 9:28; 1 Pedro 3:18; 1Pedro 4:1; 1João 2:1) (Bengel); ou melhor, como a antítese de “era manifesto na carne” requer, Ele foi justificado no Espírito ao mesmo tempo em que Ele foi manifestado na carne, isto é, Ele foi vindicado como divino “em Seu Espírito”, isto é em Sua natureza superior; em contraste com “na carne”, sua natureza humana visível. Essa oposição contrastada exige que “no Espírito” seja assim explicado: não “pelo Espírito”, como explica Alford. Então Romanos 1:3, Romanos 1:4, “feito da semente de Davi segundo a carne e declarado o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos”. “Justificado” é usado para dizer vindicado em seu verdadeiro caráter (Mateus 11:19; Lucas 7:35; Romanos 3:4). Sua manifestação “na carne” o expôs a mal-entendidos, como se ele não fosse nada mais (Jo 6:41; Jo 7:27). Sua justificação, ou vindicação, em relação ao Seu Espírito ou ser superior, foi efetuada por TODOS os que manifestaram aquele ser superior, Suas palavras (Mateus 7:29; Jo 7:46), Suas obras (Jo 2:11; Jo 3:2), pelo testemunho de Seu Pai em Seu batismo (Mateus 3:17) e na transfiguração (Mateus 17:5), e especialmente por Sua ressurreição (Atos 13:33; Romanos 1:4), embora não por isso exclusivamente, como Bengel limita isso.
visto pelo anjos – respondendo a “pregado aos gentios” (ou melhor “entre as nações”, incluindo os judeus), por outro lado (Mateus 28:19, Romanos 16:25, Romanos 16:26). “Anjos viram o Filho de Deus conosco, não o tendo visto antes” (Crisóstomo). “Nem mesmo eles tinham visto Sua natureza divina, que não é visível a nenhuma criatura, mas eles O viram encarnado” [Teodoreto] (Efésios) 3:8, Efésios 3:10, 1Pedro 1:12, compare Colossenses 1:16, Colossenses 1:20). O que os anjos vieram a conhecer ao ver as nações aprendidas pela pregação. Ele é uma nova mensagem para uma classe, assim como para a outra; na maravilhosa união em Sua pessoa das coisas mais opostas, a saber, o céu e a terra, está “o mistério” (Wiesinger). Se a Versão em Inglês, “Gentios”, for mantida, a antítese será entre os anjos que estão tão próximos do Filho de Deus, o Senhor dos “anjos”, e os gentios que estavam tão completamente “longe” (Efésios 2:17).
crido no mundo – que jaz na maldade (1João 2:15; 1João 5:19). Oposto a “glória” (Jo 3:16, Jo 3:17). Isto seguiu-se a ele ser “pregado” (Romanos 10:14).
e recebido acima em glória – grego, “em glória”. No entanto, a versão em Inglês pode ser retida assim: “Recebido (assim como agora) em glória”, isto é, em glória (Marcos 16:19; Lucas 24:51 Atos 1:11). Sua recepção no céu responde à Sua recepção na terra sendo “acreditado”. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.