E será depois que derramarei meu Espírito sobre toda carne; e vossos filhos e vossas filhas profetizarão; vossos velhos terão sonhos, e vossos jovens terão visões.
Acessar Joel 2 (completo e com explicações).
Comentário de A. R. Fausset
depois – “nos últimos dias” (Isaías 2:2) sob o Messias após a invasão e libertação de Israel do exército do norte. Tendo declarado anteriormente as bênçãos externas, ele agora eleva suas mentes à expectativa de extraordinárias bênçãos espirituais, que constituem a verdadeira restauração do povo de Deus (Isaías 44:3). Cumprido (Atos 2:17) no Pentecostes; entre os judeus e a subsequente eleição de um povo entre os gentios; daqui em diante mais plenamente na restauração de Israel (Isaías 54:13; Jeremias 31:9,34; Ezequiel 39:29; Zacarias 12:10).
Como os judeus foram os descendentes da Igreja eleita, reunidos entre judeus e gentios, sendo os primeiros pregadores do Evangelho judeus de Jerusalém, eles serão os ceifeiros da Igreja mundial vindoura, a ser estabelecida na aparição do Messias. Que a promessa não se restringe ao primeiro Pentecostes aparece das próprias palavras de Pedro: “A promessa é (não só para vós, e para vossos filhos, (mas também) para todos os que estão longe (tanto no espaço como no tempo), até mesmo para tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar” (Ato 2:39). Portanto, aqui, não apenas sobre o remanescente eleito e sobre a Igreja agora reunida fora do mundo, mas “sobre toda a carne”.
derramarei – sob o novo pacto: não meramente, gotas, como sob o Antigo Testamento (Jo 7:39).
meu Espírito – o Espírito “procedendo do Pai e do Filho”, e ao mesmo tempo um com o Pai e o Filho (compare Isaías 11:2).
vossos filhos e vossas filhas profetizarão; vossos velhos terão sonhos, e vossos jovens terão visões – não apenas poucos privilegiados (Números 11:29) como os profetas do Antigo Testamento, mas homens de todas as idades e grupos. Veja Atos 21:9; 1Coríntios 11:5, como “filhas”, isto é, mulheres, profetizando.
sonhos…visões – (Atos 9:10; 16:9). Oséias “sonhos” são atribuídos aos “velhos”, conforme mais de acordo com seus anos; “Visões” aos “jovens”, adaptados às suas mentes mais vivas. Os três modos pelos quais Deus revelou Sua vontade sob o Antigo Testamento (Números 12:6), “profecia, sonhos e visões”, são aqui feitos o símbolo da plena manifestação de Si mesmo a todo o Seu povo, não apenas em dons miraculosos para alguns, mas por seu Espírito que habita em todos no Novo Testamento (Jo 14:21,23; 15:15). Em Atos 16:9; 18:9, o termo usado é “visão”, embora à noite, não seja um sonho. Nenhum outro sonho é mencionado no Novo Testamento, exceto aqueles dados a José no início do Novo Testamento, antes que o Evangelho Pleno chegasse; e para a esposa de Pilatos, um gentio (Mateus 1:20; 2:13; 27:19). “Profetizar” no Novo Testamento é aplicado a todos os que falam sob a iluminação do Espírito Santo, e não meramente a eventos predizentes. Todos os verdadeiros cristãos são “sacerdotes” e “ministros” do nosso Deus (Isaías 61:6), e têm o Espírito (Ezequiel 36:26-27). Além disso, provavelmente, um presente especial de profecia e milagres será dado antes ou depois da vinda do Messias. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de S. R. Driver 🔒
depois. Após a concessão da prosperidade material prometida em Joel 2:23-26.
derramarei – ou seja, enviarei, não em medida escassa, mas abundantemente: a medida da iluminação espiritual, que normalmente era restrita a profetas ou outros indivíduos favorecidos, será estendida a todos. Os profetas regularmente, em suas visões do futuro, anseiam por uma era em que Israel desfrutará a posse imperturbável de benefícios materiais e também será regenerado moral e espiritualmente: veja, por exemplo, Isaías 29:18-24; Isaías 30:23-25; Isaías 32:1-8 (a mudança de caráter, que deve marcar o Israel ideal do futuro), Isaias 32:15-18, Isaías 33:5-6; Isaías 33:24, Isaías 55:13, 14; Jeremias 31:12-14; Jeremias 31:33-34. Para o dom do espírito em particular, comp. Isaías 32:15; Isaías 44:3; Isaías 59:21; Ezequiel 36:27; Ezequiel 39:29; Zacarias 12:10.
meu Espírito. O ‘espírito’ no homem é o princípio da vida, do qual dependem a consciência e a inteligência, e que confere atividade à ‘carne’ inerte (ver, por exemplo, Gênesis 2:7; Isaías 31:3; Isaías 42:5; Ezequiel 37: 5; Ezequiel 37:9-14; Salmo 146:4): e o ‘espírito’ de Deus é analogamente (no Antigo Testamento) a força vital consciente peculiar a Deus, que, como procedendo dEle, é o poder que cria e sustenta a vida dos seres criados (Gênesis 1:2; Jó 33:4; Salmo 104:30), e a cuja operação são atribuídas capacidades e atividades extraordinárias do homem, bem como dons espirituais sobrenaturais (ver, por exemplo, Gênesis 41:38; Êxodo 31:3; Números 11:17; Juízes 11:29; 1Samuel 11:6; 1Samuel 16:13; Miqueias 3:8; Isaías 11:2; Isaías 63:11; Salmo 51:11; Ageu 2 :5; Neemias 9:20). O espírito de Deus é mencionado como a fonte, em particular, do poder profético em Números 11:25-26; Números 11:29; 1Samuel 10:6; 1Samuel 10:10; 2Samuel 23:2; Oséias 9:7; Isaías 42:1; Isaías 59:21; Isaías 61:1; Zacarias 7:12; Neemias 9:30. Da mesma forma aqui: Joel antecipa um momento em que a aspiração de Moisés (Números 11:29) será realizada.
toda carne. A expressão é usada (a) às vezes em um sentido mais amplo para denotar todos os seres vivos, incluindo os homens e os animais, como Gênesis 6:17; Gênesis 6:19; (b) às vezes em um sentido mais restrito, somente da humanidade, como Isaías 40:5; Isaías 49:26. Aqui é usado no segundo sentido: mas o profeta, como mostra o contexto, tem na realidade apenas Israel em sua mente; outras nações são retratadas por ele como destruídas (Joel 3:2; Joel 3:9 ss). Compare com a surpresa expressa em Atos 10:45 pelo Espírito sendo derramado sobre os gentios.
e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, etc. Joel particulariza poeticamente a operação do espírito, de tal forma que ele se manifesta de maneira diferente nas diferentes classes do povo. A distinção não deve ser entendida com literalidade prosaica mais do que deve ser inferido de Isaías 11:12 (veja o hebraico) que Isaías esperava que apenas os homens de Israel e as mulheres de Judá voltassem do exílio.
profetizarão – ou seja, terão uma visão da verdade divina e serão movidos a expressá-la, da maneira que atualmente está confinada a aqueles que levam especialmente o nome de profetas. É claro que o termo não deve ser mal interpretado, como se se referisse apenas a previsões relativas ao futuro: a referência é em geral à instrução inspirada na verdade moral e religiosa. Dois modos especiais de consciência em que as verdades divinas frequentemente se apresentavam ao profeta (Números 12:6) são então particularizados, o sonho e a visão: na ilustração do primeiro, ver Deuteronômio 13:2, Jeremias 23:25; Jeremias 23:32; Jeremias 27:9; Jeremias 29:8 (nessas passagens o sonho é falado em termos de menosprezo, por causa de sua possibilidade de se tornar uma fonte de auto-engano); para o último, veja em Amós 1:1; Amós 7:1.
jovens – como, pode-se perguntar, os “jovens” diferem dos “filhos”, pouco antes? Provavelmente mais velho e mais independente; é o termo frequentemente empregado para denotar os jovens guerreiros vigorosos de Israel (2Reis 8:12; Jeremias 11:22; Jeremias 18:21). [Driver, 1898]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.